「远离我心贪着自身」，这个贪着自身都包括在前面的远离我心，远离贪着自身，「远离无安众生心，远离供养恭敬自身心。此三种法应远离，以其障菩提心，应知。」这是我们在《往生论》上学习过的，这三句话很重要。

我心就是贪着自身，这个一定要远离，知道事实真相，不再贪恋自己的身体，这是第一个。

第二，要「远离无安众生心」，这什么?佛法是要令一切众生得到安稳、和谐、快乐，这是佛法。无安众生心，不能有!就是我们所作所为、起心动念、言语造作，都是在制造混乱，这就错了。制造混乱，制造烦恼，第一个，自己身心不安;第二个，障碍社会，让社会大众也得不到安稳，那就造罪业;第三个，要远离供养恭敬自身心，这个弘法、护法的人一定会遇到，如果说贪着供养、恭敬，你就堕落，你就退转了。所以对于一切供养，人家恭敬，我们以恭敬回答，以谦虚待人。对待一切众生要像对待佛菩萨一样，那我们功德就圆满。

自己弘法、护法，都以为是高高在上，错了;以为我自己做多少好事，一有这个念头就变质，就不是好事了。

永远保持像菩萨一样，作而无作、无作而作，做再多的好事就像没做一样，心是清净的，这就对了。

释迦牟尼佛为我们做的榜样，做得真好!应当要学习。

佛对于任何一个人，贫穷下贱乞丐，佛对他都尊重。为什么?乞丐本来也是佛。他为什么变成乞丐?是他迷失了自性，他造作了恶业，感受这种果报。我们念头再一转，他真的是佛菩萨示现乞丐这个样子来给我们看，就好像舞台上表演一样，示现一个乞丐给我们看，让我们看到业因果报。为什么贫穷?过去世当中没有布施，吝啬，不肯布施，没有财布施。没有法布施，没智慧;没有财布施，贫穷下贱;没有无畏布施，他身体不好。示现给我们看，现身说法，他怎么不是佛菩萨?

所以这个世间法都假的!就看你用什么念头看，你看一转的时候，用佛的念头看，没有一个不是佛，那乞丐也是佛，他来度众生的，会看的人都明白了。

不会看的人，他是很讨厌的人，不要去理会他;会看的人，那是一尊菩萨，他还要向他问个讯，还要供养他，供养佛!所以一切法从心想生，我们想佛，全是佛;想是众生，全是众生;想是妖魔鬼怪，全是妖魔鬼怪。实际上是什么都没有，全是你胡思乱想想出来的，你要不想，不想什么都没有，觉后空空无大千。佛说得真好，「一切法唯心所现，唯识所变」，识就是妄想分别执着，它在那里起变化。你要是看清楚了，看明白了，统统是虚幻的。你想到弥勒菩萨那一弹指三百二十兆的念头，你才真正明了释迦牟尼佛在《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，真的。不可得里面你一定要想得，那就坏了，那就造业了。不可得，放下就是，放下就大自在。

现在这个世界为什么变成这样?就是每一个人都非常执着，都认为要控制别人，要想得，去获得，错了。佛菩萨不干这个傻事，佛菩萨绝对没有控制的念头、没有占有的念头，所以他来去自由，得大自在，他没有障碍。障碍是这么发生的。我们了解这个原因，就得把原因消除，回归大自在。

它后头总结，「此三种法应远离，以其障菩提心」，这三样东西你要不把它放下，它障道!菩提心发不出来。

菩提心最简单的一个方法，求生西方极乐世界。你贪恋上三法的时候，你就往生不了。我想到西方极乐世界，那是个愿望，我这个地方放不下，放不下自身，放不下伤害众生，这个伤害众生有有意、无意，都在伤害众生，都在给众生添麻烦，再贪图恭敬供养，人家恭敬我欢喜，供养也欢喜，你有这种念头的话，极乐世界去不了，念阿弥陀佛跟阿弥陀佛不相应。

所以往生，《往生论》上讲，这三样要远离，有这个东西，念佛就不灵。「盖谓贪执自身，无安众生心，供养恭敬自身心，此三者皆障菩提心，故应远离。」这是念老用白话来为我们解释。