经说，凡夫在没有明心见性，自性无尽的智慧德能不能现前时，一定要靠修德，若不知道修行，生活就会过得很苦。因果的定律，善因得善果，恶因得恶报，这是六道三途的原理。世间人与佛菩萨最大的差别，就是觉迷、智愚。佛菩萨觉悟、有智慧;凡夫迷惑、愚痴。没有智慧，思想见解脱离不了感情，感情就是妄想分别执着，所以果报的差别就大了，绝对不是一般凡夫所能想到、见到的。

世间人重视财利，特别在现前，经济挂帅的时代，每个人都拼命争取财富。财富是能够争到的吗?命里若没有财富，真的争到了，诸佛菩萨都要拜你为老师。其实能争到的，还是命里有的，正所谓「一饮一啄，莫非前定」，命里没有的，怎么争都争不到。这个道理，《了凡四训》就讲得很清楚，所以古人讲：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，一饮一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。

世间人所希求的三种殊胜果报，就是财富、聪明和健康长寿。佛家说：「佛氏门中，有求必应」，真的求什么得什么。只要懂得求的理论与方法，如理如法去求，没有求不到的。财富是从财布施来的，财布施是因。这一生拥有巨大的财富，是过去生中修大布施、大财施，这一生才得大果报。修法布施，得聪明智慧;修无畏布施，得健康长寿。果必有因，不肯修因，哪来的果报?强取豪夺，损人利己，造作罪业，那不是得福，是得祸害。纵然夺到了，依旧是命中所有的，但是手段、起心动念不善，造的是恶业，这一生福享尽之后，就堕落到三恶道。三恶道进去容易，出来难!

我二十六岁接触佛法，听方东美先生讲解佛经哲学，并接受朱镜宙老居士的教诲。朱老居士送我一本《了凡四训》，跟我讲了许多因缘果报的故事，大部分都是他一生的遭遇。读了《了凡四训》，了凡先生年轻时的个性，造作的一些恶业，我几乎都犯了;他的过失我都有，他的好处我没有。明了之后，认真努力改过修学，所以在这一生当中，晚年还有一点福报、一点智慧，寿命也延长了。我不是明心见性，我是懂得用真诚心去修三种布施。现在世间人心不正常，我们用真诚心对待他，他还会怀疑，「你可能是装的、是假的，不是真的」，疑虑重重。

所以，有财富是福报，但是福、是祸很难说。中国古圣先贤造的文字，都是启发智能的符号，看了、读了要觉悟。「祸」跟「福」，形状非常相同，意思就是「是祸、是福就在一念之间」。一念觉，祸变成福;一念迷，福变成祸。譬如你拥有财富，不知道做好事，紧守着财富，这是祸害。这个财富可以利益很多众生，救活很多众生的生命，你守住不拿去救人，让那些人死于灾难、死于饥饿，就造了大罪业。虽然没有害人，但是守住财富，这一点就叫你堕阿鼻地狱。所以财自古以来称为「通货」，通货就是要流通，不能止住。止在面前就是罪，能够流通出去就是福，祸福在一念之间。

但往往有财富的人会说，「我愿意布施，但布施未必能到达灾民手上。」这就是随顺自己的妄想分别执着，错失修福的机会。有智慧的人没有妄想分别执着，知道该做的就去做，不该做的就不做。贪官污吏苛扣赈灾物资的，自古以来就有，无法避免，这是少数人。我们不能因为这样，救济赈灾的工作就不做了，那是我们的过失。要以真诚心去做，真诚心能感动人。自己做得不好，是真诚不够，把这些责任推怪在别人身上，这是没有智慧。李木源居士跟我都是例子，一生无私的布施，财、法、无畏三种布施都很认真努力的做。果报你们都看见了，物质生活所需不缺乏，聪明智慧年年增长，既健康又长寿。这不是性德，是修德，修来的。净宗学会、居士林修三种布施，团体得三种果报。这就证实佛所说的正确，完全相应。