佛陀在世，一生做得干净，做给我们看。富贵人家的别墅、花园，请佛去讲经教学，佛答应。短的二、三个月，长的三年五载，这个大单元讲完，佛就离开了，依旧过他树下一宿的生活。圆寂在双树间，在树林里头，不是在房子里头。我们要学，但是我们今天的体力、福报跟佛不能比，他不怕风吹雨打太阳晒，他不怕，他身体好。我们今天过他那个生活，体力不行，我们能在外头树下去过一晚上?第二天到加护病房，真的，不是假的，没有这个体力!那怎么办?三十年前，香港的洗尘法师到台湾找我，我很欢迎。我说我们联手，把释迦牟尼佛那个修行方法我们把它做出来，五个人就行，五比丘，找五个出家人。但是现在我们树下一宿不行，用帐篷可以，一个人一个小帐篷，五个帐篷摆在一起。托钵，在香港托钵还行，因为香港素食店很多，不要到人家家去托钵，到素食店去托钵。托钵回来吃饭，吃完之后学习经教，在一起念佛。可以把它造成一个风气。他也挺喜欢。我说你去找人，人凑齐了我算一个，通知我，我参加。说说就完了，回来还是办不到，他们在香港有道场、有精舍，放不下。我一生没有道场，也没有精舍，那个时候我住韩馆长家里。洗尘当时在香港，香港佛教两个头，一个是觉光，一个就是他，他是代表年轻一派，我鼓励他做。

所以，经不能不讲，不讲不能破迷开悟，不能破迷开悟就是不能离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年讲经为什么?帮助人破迷开悟，终极的效果是帮助人离苦得乐。你看，佛有目标、有方法、有手段，他真的是自行化他，做出榜样来给别人看，这人家不能不服。

从今往后，圣教要兴、佛法要兴，还是世尊两句老话，你要不相信，你做不到，「以戒为师，以苦为师」。在家同学，戒律就是三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不能落实，佛教不会兴。出家的四个戒，加一个《沙弥律仪》，不从这上去扎根，佛法不会兴。要能吃苦，不能享受，一享受麻烦就来了，所有业障、习气一定现前。释迦牟尼佛可以享受，为什么不享受?他自己家是个国王，家可以护持他，他不要。皈依弟子当中，佛陀在世，十六大国王，在家弟子大富长者多，不接受供养，为什么?给后人做榜样。佛要接受了，后面人都说，佛接受了，我当然也可以接受。佛不接受，爱护后人，做榜样给大家看，绝不能做不好的榜样，要做好样子。以苦为师，佛做到了，以戒为师，他没有做到他不会说的。

所以学佛，无论在家出家，起心动念、言语造作，想一想，我能不能给这个社会做一个好榜样?好榜样是什么?降低他的迷惑，降低他的错误，要从这上去想。标准实在讲很简单，世法的标准，汤恩比赞叹孔孟，佛法的标准，汤恩比赞叹大乘。孔孟的标准，五伦、五常、八德;大乘的标准，三学、六和、六度、十愿，普贤十愿，与这个标准相应是正法，与这个标准不相应是邪法。它有标准的。立标准的是佛、是圣人，遵守标准、奉行标准、推广标准，是菩萨、是贤人，他们做的事情。中国传统文化才能够复兴，大乘佛法才能够恢复。如果舍离标准，我们可以相信，传统文化会绝灭，大乘也会灭亡，这是真的，不是假的。

法不是不好，没人学了，没人愿意吃苦，没有人愿意持戒，认为持戒是约束，这观念上错了。因为吃苦是傻子，现在人聪明伶俐，你是个傻瓜，有福不知道享。我们今天依止这个僧团，我们就有使命、有责任帮助这个僧团达到六和。有居士要送我一辆车，我同意，但是我劝他用协会的名义来接受，不要送给我个人，送协会，这个好。你们要送房子、送精舍给我，协会的，这就对了。无论在哪个地方，别人供养的全部是供养这个僧团的。我们自己虽然一无所有，走到哪里吃住都有人接待。好!这是出家了，出家再去找一个家，错了，你又回去了、又退转了。这些事情在现前可以说是到处都能看见，这个里头的因果、利害他没有发现，真正发现，不敢这么做法。

摘自—净土大经科注 (第四八七集) 2012/8/24 香港佛陀教育