我们读到中国古礼才明白，人是教得好的，圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的。《华严经》上佛说得好，「一切众生本来是佛」，中 国传统教学当中也常说，人人可以为尧舜，尧舜是古圣先贤当中的榜样，大圣大贤的模范，人的本性就是那个样子。如果没有教？没有教 就染成习性，所谓是「近朱则赤，近墨则黑」，就被染污了。所以「性相近，习相远」，本性是一样的，都是佛性，习性就不一样了，这 就产生变化。现在我们明白了，我们小时候没有受到这个扎根教育，现在怎么样？补习，不补不行，不补成就不了！补什么？补《弟子规 》、补《感应篇》、补《十善业》，这三样东西都是在小时候，三岁之前，母亲、家裡面的大人要做出榜样给我们看。

我们这一代很不幸，生在乱世，满清亡国之后，中国这块土地溷乱了，军阀割据、中日战争、第二次世界大战，我们生存在这个环境当中 ，所以教学疏忽了。我们不能责怪父母，不能责怪祖先，佛在《无量寿经》上讲得好，「先人不善，不识道德，无有语者」，没把我们教 好，「殊无怪也」，佛不怪我们，也不怪我们的父母、祖先，这是大慈大悲，这是儒家讲的忠恕之道。不必再责备，要紧的是怎么补课。 真正发心弘法利生，续佛慧命，我们如果认真努力，用两年的功夫把这个课补起来。两年的功夫，德行就是补《弟子规》、《感应篇》、 《十善业》，要把它做到，这个东西不是念的、不是背的、不是讲的，是我们实际上的生活行为，要做到。另外一个做到的就是文字。你 要想弘法利生，发这个愿，那就是从前李老师教导我们的，你一定要通达世出世间法。通达佛法，你讲经契理，通达世间法，你讲经契机 ；通达佛法不通世间法是契理不契机，通达世间法不通达佛法是契机不契理，都不行。那我们要涉猎世出世间法，头一个是文字，这些经 典、古籍都是文言文写的，你必须要学习文言文。文言文的学习不难，老师教导我们，你能够背诵、能够讲解五十篇古文，你就有能力阅 读文言文，我们讲堂这边的《四库全书》你就有能力看，五千年文化遗产这把钥匙你就拿到，你就得受用。你不懂文言文展开经卷你看不 懂。《大藏经》是用当时白话文翻译的，也就是很浅的文言文，可是没有文言文的基础你还是不行，所以必须要用一点时间。我以为是两 年，一百个星期，一个星期去背一篇古文，一百篇，两年你就能背一百篇古文。一百篇古文，不但你能够读、你能够写。你只要有这个条 件，你的宏愿就能圆满，续佛慧命、弘法利生你可以做得到，没有这两个基本条件是决定做不到的，所以得辛苦两年。

我们学淨宗，现在年龄都不小了，大概都四十以上，真是有难处！那怎么办？有人来问我，我们《无量寿经》四十八品就好像四十八篇文 章一样，我用这个来做古文读行不行？行。能把这个背出来，也能够讲得清楚，大概你读经没有问题，三藏十二部你有能力阅读。要背、 要讲。讲解，黄念祖老居士注得好，你看他引证，引经据典，总共引用一百九十三部经论；换句话说，读他的注解，也就是说你读过一百 九十三部经论，所以一门深入可以。但是中国的古籍，文字比这个深，至少你还要去读五十篇古文，这个古文最好是选，在古文裡面去选 五十篇。这个工作最近蔡礼旭老师他在做，他一共选出一百六十二篇，他把这个题目给我看了，选得很好。在这一百六十二篇裡面你选个 五、六十篇把它念熟，两年时间，我们这个基础才扎得稳。有这个基础，十年之后，你还有八年，「一门深入，长时薰修」，这样十年之 后，你在这个世界上就是很出色的一位汉学家。四十岁开始可以，五十岁成就。中国东北刘素云居士，五十五岁开始，六十五岁成就，这 是非常好的榜样；五十五岁都不止，六十五岁成就。这次跟着我一起，在新加坡、马来西亚、印度尼西亚，到处有人请她讲演，非常受人 欢迎，真是古人所说的，「十载寒窗，一举成名」。讲得很内行，讲得很道地，不像是初学的，真有老法师的那个味道。这些人都给我们 做榜样，勉励我们认真去修学。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二四二集）2011/1/19 档名：02-039-0242