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净土法门法师:老实念佛,不要三心二意,要晓得念佛法门的殊胜不可思议

发布时间:2024-06-26 02:42:27作者:金刚经全文网
净土法门法师:老实念佛,不要三心二意,要晓得念佛法门的殊胜不可思议

我要特别提醒诸位,我们修念佛法门就是修楞严大定。我在此地奉劝诸位,不可以好奇骛怪,不可以把念佛法门小看,认为这老太婆教有什么了不起,一句阿弥陀佛哪个不会念?因为轻视念佛法门的人太多了,我当初学佛也是对这个法门看轻,没有在意,认为什么?我有学问、有智慧,我应该学学禅,那个时候对三论很有兴趣,学学般若,我老师叫我学唯识,这都是佛法最高的哲学,学这个。「念佛,老太婆教,大概那个无知无识没有学问的人,佛就讲你念念佛!恐怕是骗骗他们的」,这是我们自己的浅见。这个念佛是究竟的法门,以前没晓得;以后对於经藏稍稍涉猎一些才恍然大悟,过去的见解完全错误。念佛法门在八万四千法门里面真正是第一,禅、教、密任何一个法门都没有办法跟念佛法门比较,今天几个人相信?如果要是相信,他就不会再去学禅、学密了,他不相信。

现在的学佛人,可以说对於这桩事情有普遍的误会。我记得给诸位说过,我在五十一年临济寺传戒的时候,有个日本人是台湾大学客座教授,当时有个姓施的同学,他那个时候是中文系四年级的学生,陪著这个老师日本教授、日本和尚。日本和尚不穿我们这个衣服,他穿西装、穿皮鞋。是个日本和尚,到临济寺来看我,他就问我研究哪些经典?那个时候我正是研究《楞严经》的时候,我说我研究《楞严经》。他就问我修什么法门?我说修念佛法门。他听了之后好像很不以为然,带著有轻视的眼光,有瞧不起的意思,说了一句很风凉的话,「《楞严经》与净土法门有什么关系?」就这个口气说了这一句话。我一听他说这个话,看看他的态度,就晓得他不通。所以我也不跟他辩论,为什么?那个不通的人你跟他辩论,那不是说废话吗?那个人讲理讲不清的。我们中国老话说,「秀才遇到兵,有理讲不清」,从前那个兵不认识字,你读书的人跟那些人讲是讲不通的,这个日本和尚也是个讲不通的。我就反过来问他,我说,「二十五圆通章里面,观世音菩萨跟大势至菩萨与净土有没有关系?」我这一问他脸就红了,还不错,还晓得惭愧。

诸位想想,西方三圣一边观世音、一边大势至。《楞严经》讲的什么东西?就是讲的观音、势至。换句话说,《楞严经》就是讲的净土法门,《楞严经》就是说念佛就是修楞严大定。你要是不相信,《楞严经》可以做证明,怎么念阿弥陀佛是修楞严大定。这关系多密切!二十五圆通章里头,就是二十五种不同的方法都是修楞严大定,但是里面有普通的方法、有特别的方法。按照顺序排列的是普通的方法,它这个排列是六根、六尘、六识、七大,一共是二十五,前面是十八界,后面加上七大,二十五。如果按照顺序排列,「观世音菩萨耳根圆通章」,应该排的顺序是第二位,那就对了。但是它没有排在第二位,把它拿来排在最后一位,摆到最后好像唱戏的压轴戏,最好的、最特别的摆到最后。「大势至菩萨念佛圆通章」,它也是摆在最后,如果按顺序来的话,它是在七大里,七大它是算根大,也就是见大。按照七大的顺序是地、水、火、风、空、见、识,它的顺序应当摆在识的前面,它的后面是识。它的位置又提出来排到后面去了,排在识大的后面。所以在二十五圆通章里面,就是这两位菩萨所代表的是特别法门,不平常的法门。

我提出这个话,加强诸位的信心,老实念佛,不要三心二意,要晓得念佛法门的殊胜不可思议。念佛念的时间久了,念得厌烦,看到别人参禅,认为禅高;看到别人学密,觉得密了不起,去搞那些。这些都是教理不通,信心不坚定,所以三心二意,这样的人不会有成就。真正有成就的人,信心清净,佛在《金刚经》里面讲,信心清净就能入实相。实相是什么?实相就是常寂光净土,实相就是清净法身。所以我们从《楞严经》里面,《楞严》是开智慧的书,确实是开智慧,文字少,只有六万多字。我们这个本子大,字印得大,如果像普通一般小说那个印法,《楞严经》薄薄的一本小册子,只有六万多字。可是将宇宙人生这些大道理说得清清楚楚、明明白白,这真正是难能可贵。

摘自楞严经 (第八十一集) 1981

台湾景美华藏图书馆 档名:07-001-0081

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