我们在经典里面去看，释迦牟尼佛没有跟大众在一起念过一天佛，如果有这个事情，一定大书特书记下来，没有。释迦牟尼佛没有跟大家在一起坐过一支香的禅，没这个记载。这是什么？就是佛门的谚语常说，「师父领进门，修行在个人」。老师只把这些事实真相，诸法实相给你讲清楚、讲明白，怎么修是你自己的事情，老师才不问你，才不管这个事情，八万四千法门你自己看着办就是。所以佛法是师道。你明白之后你就得要改正，思想错了把思想改正过来，言行错了把言行改正过来，这叫真修行。修行是修正错误的行为，思想是心的行为、意的行为。现在最麻烦的是心坏了，他全想坏的，不想好的，全迷了，完全不觉，看经看不懂，听经听不懂，麻烦就发生在这里。为什么不懂？他怀疑。现在小孩，你看从小就教他怀疑，认为不怀疑就没有智慧。可是我们中国人自古以来，教人不怀疑，从小就教老实。科学是要靠怀疑才能发现，可是伦理道德一怀疑就完了，心性这门学问怀疑就丝毫都不能够契入。所以印光大师常讲，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你得十分利益，百分诚敬你得一百分利益，千分诚敬你得一千分利益，万分诚敬你得一万分利益。有丝毫怀疑在就全破坏了，心性之学要从定中你才能够体会到。心浮气躁入不了门，世出世间法不一样。求真理、求智慧，中国传统的方法、大乘的方法，非常管用。我们求现在科学，佛法比他们的方法还要管用，你看他们用这么多的心思，用数学来推算，用精密仪器来观察，发现了。

佛在三千年前什么仪器也没有，什么都不需要，他在禅定当中发现。禅定里面看到宇宙的源起，看到物质、精神、自然现象究竟是怎么回事情，现在科学讲的没他讲得那么清楚、那么透彻。佛说的靠得住吗？不是释迦牟尼佛一个人见到，佛告诉我们，八地以上都见到。大乘五十二个阶级，从十信起，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，五十二个位次，最高的五个位次，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的人全看到，那就不是假的，这五个位次的人有多少？数不清。他们定中能观察到宇宙起源的现象，那个无始无明从哪来的，阿赖耶从哪来的，这些现象怎么发展，最后还是回归自性，很大的一个循环，很有味道。从一念不觉开始，阿赖耶出现了，循环到最后又成佛，不见了。物理学家研究宏观宇宙，他们的报告说，他们发现的宇宙只能见到全宇宙百分之十，另外百分之九十不见了。我们听了这个话，我们会一笑，到哪里去？他不知道，我们知道，回归自性。也就是说，实报土的宇宙他们能看到，常寂光看不到，因为常寂光没有现象。科学能够接触到的一定现相，物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象自性里都没有，自性清净圆明体没这三种现象，所以科学就没办法，探测不到。精神现象从哪来的？量子力学家说无中生有，佛讲自性清净圆明体所生的，比他讲得清楚。

因为自性清净圆明体三种现象都没有，所以常常用空来代表，空不当作无讲，它存在，而且无时不在、无处不在，它要不在就不能现相，既能现相全都它在，连虚空都它现的。时分就是时间，方分就是空间，《百法明门》里头，这个两种列在不相应行法里面，不相应行法二十四种。所谓不相应行法，用现在的话说，就是抽象概念，没有事实，完全是抽象概念。你看看，佛讲得多清楚！所以科学家如果一回头来学大乘，他成就会很快，因为他们的心相当清净，他没有清净心，他看不到。我昨天参观高雄他们做水实验，做水实验的人心要专、要清净，才能够发现水结晶；如果心不清净，心是浮动的，看不见。你看连这点东西都需要静定的功夫，你才能看到水结晶里头的雪花。