「又《安乐集》依《法句经》曰」，引用《法句经》上说的，「佛言，善知识者，能说深法」。哪些是深法？「谓空、无相、无愿。诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际。然于毕竟空中，炽然建立一切法，是为善知识」。这是真正说得深，这个不是假深。空、无相、无愿是大小乘法里头叫大三空三昧。

诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际，这是谁的境界？如来的境界，法身菩萨的境界。有我就不平等，只要有我，平等就不见了，只要有我就有业有报，就有因有果。真的无我，这些真的没有了。那我们想想，阿罗汉有没有到这个境界？没有。阿罗汉无我了？阿罗汉不是无我，阿罗汉不承认身是我，他还有我执的习气。

《金刚经》前半部所说的破四相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这是破四相，但是他还有习气，习气没断。《金刚经》后半部破四见，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」。见是什么？念头，还有这个念头。这个念头都没有了，才真正叫无我。这是什么境界？禅宗所说的大彻大悟，明心见性，见性成佛，是这种人的境界。

换句话说，十法界里头，声闻、缘觉、菩萨、佛，都没有达到这个境界，他们还是有业有报，有因有果。一定要到实报土，也就是超越十法界，才能说无业无报，无因无果。所以它真的是深！严格的来说，实报土里面三贤菩萨，这是《华严经》圆教，十住、十行、十回向三十个位次。

实报土里一共有四十一位菩萨，后面是十地、等觉，这十一个位次。前面三十个位次，业报因果习气还都在，没有干净。什么时候真正干净？佛常讲八地以上。大乘法里头，连妙觉果位总共是五十二个位次，五十二个位次最高的五个位次没有，这几句话是真的，一点都不假，八地以上。七地之前还有余习，还有习气，事决定没有了，但是习气有。才知道这几句话太深！真正善知识能说深法，这个真正善知识不是普通人，决定是法身菩萨，不是法身菩萨做不到。

在中国历代，确实祖师大德当中有不少法身菩萨，惠能大师是的。惠能大师会下，就是他的学生当中有四十三个，证得的境界跟他平等，都是明心见性。诸佛、大菩萨应化到我们这个世间来的，在中国有。永明延寿，阿弥陀佛再来的，善导大师也是阿弥陀佛再来，这化身来的，真善知识。智者大师是释迦牟尼佛再来的，布袋和尚是弥勒菩萨再来的。这都很著名的，大家都知道。

还有真正再来人身分没有暴露的，我们相信比身分暴露的人会更多，这些人能说深法。但是你看看，真正是佛菩萨，他能够于毕竟空中建立一切法，像释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛确实证得空、无相、无愿三昧，这几句用在释迦牟尼佛身上完全相应，是释迦牟尼佛现实的写照，诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际。

「然于毕竟空中，炽然建立一切法」，那是什么？为我们讲经教学四十九年，给我们讲有，给我们讲空，最后给我们讲空有是一不是二。这就是建立一切佛法。初级的佛法，初学，给你讲有，你懂，有因有果、有业有报、有六道轮回、有十法界。这些众生现前生活在其中，你给他讲他很熟悉，他完全能接受。佛的教学是慢慢把他向上提升，四十九年讲经教学，前面十二年是奠定基础，阿含教。

这个基础是什么？先把人做好。人都做不好，怎么能成佛？没这个道理。先教你做人，小乘教里头，教你怎么做一个好人，这个分量非常之大，跟中国老祖宗教导我们五伦五常、四维八德。这是中国圣贤教育的核心，几千年来世世代代都奉行，所以社会安定，人民幸福，政治出现大治、圣世，是教育成就的，不是别的。极乐世界的依正庄严，什么成就的？阿弥陀佛的四十八愿五劫修行之所成就。

文摘恭录—净土大经解演义（第五七四集）2011/9/3 檔名：02-039-0574