摘自：《净土大经解演义》

「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是」，用宝瓶、宝印来比喻念佛。这意思很明显，如果我们遇到这些灾难，头一个你得相信，你不信就没法子，任何灾难现前，把万缘放下，提起这一句佛号，真管用，无比的殊胜！如果你情执还不能放下，对这个世间还有所留恋，佛很慈悲，这《无量寿经》讲的，你一心念观世音菩萨，观音慈悲会来救你，让你能度脱这个灾难。这两种方法都可以用，念观音菩萨，还求自己有身体留在世间，念阿弥陀佛，没有这个念头，就是一心求生净土。你要平安无事度过，那就是佛要把你留在这个世间，你有任务，这个世间众生跟你有缘，你留在这个世间代众生苦，帮助苦难众生。这是阿弥陀佛暂时不接引你到极乐世界，自己要清楚、要明白。这段经文，括弧里有个注解。「以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引」，你要详细了解这个意思，看《宗镜录》你就看到了。

「但今应申言者，则其末后所云：佛告阿难，住于念佛者，心印不坏，亦复如是」，这几句话要说一说，「故知念佛法门是真实不坏之法宝」。念佛法门，真实能消除我们宿世、现前的业障，关键还是你会不会念，在这一句。会念真有效果，不会念的是把你念佛功德破坏了，不是别人破坏的，是你自己破坏的，这要记住。会念就是真诚恭敬，没有真诚恭敬，你佛号里有怀疑、有夹杂，这就是把念佛的功德破坏了，与大势至菩萨所说的不相应。菩萨告诉我们，「都摄六根」，这一句没做到，「净念相继」，净念没做到。顶多你做到相继，一句接一句，这个你能做到，一天十万声佛号不间断做到了，但是净念没做到，都摄六根没做到。为什么有人念佛灵，有人念佛不灵？关键在此地。

《地藏经》上给我们举的例子，婆罗门女念佛很灵，光目女念佛也很灵，什么原因你要搞清楚，至诚恭敬！至诚恭敬不是说在念佛这个时候我要至诚恭敬，不念佛心就散乱，这你的功夫不到家。念佛说勉强做也做不出来，全都是在日用平常练出来的。日常生活当中，以真诚恭敬心对自己，这头一个，对自己没有真诚恭敬，对人就更不必说了。所以，我们讲自爱，人自爱才懂得爱人，人不自爱他怎么会爱人！这是第一个条件。真正自爱的人，这个人一生当中决定能往生，决定能成佛。自爱爱什么？爱自己的性德、爱自己的灵性，不断向上提升；爱自己的智慧、爱自己的德行、爱自己的相好，这是真爱。然后你才能爱人，爱人如己，爱国如家，这个爱才能够扩充，才能够广大。你要是没有，你拿什么扩充、拿什么推广？结果搞颠倒了，都是自私自利，都是名闻利养。

「此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性」，这四句不可思议。念佛这个法妙，妙在哪里？都是大乘经教里佛所说的话，「是心作佛，是心是佛」，一切众生心本来是佛，现在迷了，变成凡夫。可是凡夫今天觉悟了，他又要发心作佛，念佛就是作佛。为什么？世尊常说「一切法从心想生」，念佛不就是心里想佛吗？念阿弥陀佛就想阿弥陀佛，阿弥陀佛就出现了，出现在哪里？出现在身体这个形相上。诸位要记住，相随心转！什么是阿弥陀佛？四十八愿是阿弥陀佛，《无量寿经》是阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛让我们全心、全身显现出四十八愿，你当下的身心就是阿弥陀佛的真身，阿弥陀佛在你身心里头显现出来。所以，中峰禅师在《系念法事》上说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，就是这个意思，是真的不是假的。这就是祖师大德常讲的，你会吗？你会念吗？「全性起修」，性是性德，圆满的性德，在一句名号上圆满的显示出来，无欠无余。这就是平常讲的相应的意思，这一句佛号就是圆满的自性，圆满的自性就在这一句佛号当中。「全修在性」，性修是一不是二，性是理，修是事，理事不二；性是体，修是相，性相一如，性中有相，相中有性，性相是一不是二。我们能够作如是观，观就是修，烦恼习气自然就淡化；天天淡化，年年淡化，不知不觉的你就提升，不定在什么因缘触动之下，你就彻悟了。