「问，大本十念，宝王一念，平时耶，临终耶。」大本是《无量寿经》，《无量寿经》讲十念，《宝王三昧论》里面讲一念。问这是平时，还是临终?「答，十念通二时。」这个十念，临终十念也可以讲得通，平常十念也能讲得通。「晨朝十念属平时」，有些人工作很忙碌，没有时间念佛，早晚课就用十念法，这个十念是在平时。时间虽然少，他的功夫要求在一天都不能间断，也符合《无量寿经》所说的一向专念，他每天早晚都不缺，这个就对了。「十念得生，与观经十念称名同，属临终时。」所以这十念，两种都讲得通。「一念则但约临终时」，这个讲临终的一念，最后这一念是佛，这个人也决定得生。临命终时，他那个时候忏悔的心重，念佛的心比平常一般人来得恳切，力量特别大，感应特别的快速，所以临终一念、十念得生。像张善和这类的人，这是临终一念、十念往生的。底下的问题很重要，决定不能误会。

「十念一念并得生，何须七日。」有人听到临终十念、一念都可以往生，何必平时那么辛苦去念佛?等到临命终时还来得及。怕人起了这个误会，把自己这一生往生的因缘错过，那就太可惜了。「答，若无平时七日功夫，安有临终十念一念。」这个说得好!这是讲普通人临命终时，最后的一念或者最后十念是阿弥陀佛，这就决定往生。但是这个机缘相当不容易，所以说念佛人多，往生的人少。有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋这个世间，那就坏了;还有临终业障现前，这都是麻烦事情。什么业障?病苦是业障。业障的事情多了，太多了，障碍你临终不能念佛，这都是要在平常要知道预防的。什么方法预防?修福。临终不得善终是福薄，往往在那个时候把佛号忘记掉，所以一定要修厚福，深厚的大福，临命终时没有病苦。平常不念佛，是因为他没有闻到佛法，临终时这个时候忽然听到佛法，听到之后就发心、就发愿，这样的人能往生。但是这样的人真的是万万人当中难得有一个，这也不是没有原因，前面说过了，多生多劫的善根在这个时候现前，都不是偶然的。

所以我们不可以侥幸，侥幸没有不失败的。何况临命终的人，遇到佛也能往生，他至少要具足三个条件，第一个条件，他神智清楚。这就很不容易，很多人这一病就糊里糊涂，他什么都不知道，家亲眷属都不认识。那个人你教他念佛，没有法子了，他不能往生的。所以头脑要清楚，就是临走的时候清清楚楚、明明白白，这是大福报。第二个，在这个时候要遇到善知识，遇到一个人劝他念佛，求生净土。临终那一刹那，怎么会那么巧碰到这个人，这个难得!第三个条件，他一听就没有怀疑，立刻就接受，马上就照办。所以即使一句佛号，他这一句佛号里头信、愿、行这三个条件圆满具足，他才能往生，这很不容易。

所以底下说，「纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟」，宿世的善根成熟，哪有偶然的?我们凡夫眼睛里面看到是偶然的，其实不偶然，他过去生中生生世世的善根这个时候成熟。「故感临终遇善友，闻便信愿。」这是我刚才讲的三个条件，这三个条件临终具足，大难大难!我们到医院看亲戚朋友临命终时，你看他是不是清楚?一百个有九十九个都迷惑颠倒的，都不醒人事，那是一点办法都没有，帮他助念则是尽人事而已，非常困难!说他往生是安慰活人，减少他的悲痛，其实是不是真的往生?很难讲，不容易!由此我们就知道，我们这一生当中一定要修福，福报不要这一生享受，福报统统留在临命终时候享受。临命终享受什么?享受的是清清楚楚、明明白白，临终时没有病苦，纵然有小病，没有痛苦，神智清楚，那往生的成分就大了。

「此事万中无一，岂可侥幸。」这是在此地特别提醒我们，一万个人当中难得有一个，万万不可侥幸。存这个侥幸的心，「净宗讲临终十念都可以往生，现在不必了，什么也不要做，等到将来临终的时候再念十声佛就往生了」。存这个心，如果你这一生错过因缘，你不能怪经典，不能怪祖师大德，也不能怪我没说清楚，我说清楚了，不能怪我。

佛说阿弥陀经要解 (第三十九集) 1993/6 美国加州迪安萨大学 档名：01-011-0039