定功、禅定是伏烦恼，它是先得定，因戒得定，所以戒就很重要。戒是学佛必须具备的条件，戒从哪里学起？从十善业道学起。十善业道在佛法里，无论大乘小乘，它叫根本戒。具足十善业道，才能入佛门。具足十善业道，在佛家称为善男子、善女人，才有资格、有条件礼佛为师，拜佛为老师，做佛的学生。在拜师的时候，老师把三皈传授给他。三皈是什么？是佛法修学最高的指导原则，你修什么，总纲领、总的原则教给你。古时候人都是这样的，就把你一生修学的目标告诉你，你路可不能走错。三皈就是觉正净。惠能大师在《坛经》里面传授皈依，我们早年初读这部书，那时候还没有真正学佛。我是在一个朋友家里，是我父亲抗战期间的同事，他是一个将军，到台湾来的时候我们又遇到了。新年度假的时候，他邀请我到他家里住了一个星期。他的书架上有《六祖坛经》，丁福保的《笺注》，线装本。我翻开来看得很有趣，我一个星期居然把它看完了，非常欢喜。

《坛经》里面讲的三皈跟我们一般佛法不一样，六祖说三皈的时候，他说皈依觉、皈依正、皈依净，他是这么说法的。接著他有解释，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，他这么一解释，前面首先提出来觉正净。我们以后学佛就想到这个问题，他为什么这样说？一般传授三皈都是皈依佛、皈依法、皈依僧，没有讲到觉正净。这使我们联想到惠能大师出世的时候，佛法是东汉时代传来的，到能大师那个时候将近一千年，佛法大概传的有问题了，一般人提到佛法就会想到泥塑木雕的佛像、经典、出家人，这就产生莫大的误会。这三样，佛灭度之后称之为住持三宝，它是表法的。见到佛像就要想到觉而不迷，这是真皈依、看到经书就想到正而不邪，这经书，再把这个引申，无论看到什么书，只要看到书本就想到正而不邪，它起这个作用；看到出家人，不管是老是少、是男是女，马上就想到六根清净、一尘不染。懂得这个表法的意思，你就晓得，一切人、一切事、一切物，我们六根所接触的境界，它时时刻刻根本就没有中断，在那里提醒我们，要明白这个道理。所以，必须有十善业的根。

现在佛法衰了，衰在哪里？衰在我们把根疏忽掉。对大乘非常欢喜，大乘没有小乘的基础是学不到的，你所学的是什么？知识，如来真实义远之远矣。开经偈说得好，「愿解如来真实义」，你没有根，你怎么晓得如来真实义？所以今天佛法要恢复难，难在什么？难在没有根。谁肯在扎根上下功夫？那个根，功夫要是扎得不深，它就不相应，或者我们说，它就没有感应。根愈深就愈有感应，我们跟佛菩萨就通气了。现在你说经教，有人喜欢学，年轻的人很多，你叫他去修十善业，他没兴趣，甚至於他受不了。那我们就晓得，他搞的这个经教是知识，於他的身心有没有利益？没有利益，真没有利益。有根的人有利益。所以这个根，今天我们还要把根之根加上去，那就是《弟子规》、《感应篇》，中国传统文化这三大类的根都要学好、修好。《弟子规》是儒的根，《太上感应篇》是道的根，《十善业道》是佛的根。佛这个根是建立在儒道的基础上，没有儒道，这个十善业道做不到。我们很清楚，中国唐朝以后就不要小乘了，不修小乘，用儒跟道代替，成果卓著。如果没有儒道，又没有小乘，你直接学大乘，那是不可能的事情。释迦牟尼佛自己说过，「佛子不先学小乘后学大乘，非佛弟子」，佛不承认你。我们一般人学佛一定要听话，佛怎么说我们就怎么做。祖师大德们有智慧，用儒道代替小乘，这个实验成功了。这一千多年来实验成功，我们可以接受，一点都不怀疑。虽然依照这个方法修学，小乘经应该还是要看几部。我在台中跟李老师，小乘经大概学了有二十多种。李老师也重视儒跟道，小乘经也要看看，这是扎根。

净土大经解演义 （第四０七集） 2011/5/11 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0407