我遇到章嘉大师，我第一个就向他请教：佛法的殊胜我知道了，我非常向往，有没有方法让我很容易的契入?我这句话问了，大师看着我，我看着他，我们两个眼睛对看，看了半个多小时，半个多小时说出一个字——“有”，我就很兴奋了，不是没有。这一个字说出来之后，他又不说话了，什么原因?我到了好多年之后才明了，那一天的状况，我们年轻人心浮气躁，心浮气躁这种心态不能听经、不能读经，为什么?听不进去，你读不明白。接触佛法，要真诚心、清净心、恭敬心，没有这三心不能入门。所以今天谈佛法，都是在墙外、门外，没入门。

我们提出一个问题，老师马上就给我们解答了，为什么等半个小时?等半个小时，是等我那种心浮气躁定下来，说个“有”，我们心就振动了，这个毛病又起来了，就不说了，再等。这次大概等了七八分钟，我的心定下来了，才告诉我六个字，“看得破，放得下”，简单的说就是“看破、放下”。

“看破”是什么?了解事实真相;放下什么?不能放在心上，心是空的，心里头什么都没有。把一大堆的佛法放在心上，心染污了。被什么染污了?被佛法染污了，你怎么能开悟?!听明白了不要放在心上，心保持“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”是真心，阿罗汉、菩萨、佛就是这个心。我们听了怎么样?一大堆的佛法都放在心上，把心染污了，那个佛法变成什么?变成知识，不生智慧。

我是好多年以后完全了解大师了，当时不了解。大师确实行、住、坐、卧都在定中，这是我们能看得到的，真的是经上讲的“那伽常在定，无有不定时”。行、住、坐、卧都在定中，谈笑风生也在定中，那是我们以后得到的结论——不能放在心上，心上什么都没有。为什么?一切法不是真的。《金刚经》上说得好，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这是真正的佛法，你怎么可以把它放在心上?!

现在哪一个人不把佛法放在心上?统统都放在心上。放在心上就是常识。有没有尝到味道?没有尝到。有没有入门?没入门。不放在心上就入门了，那怎么样?不起心，不动念，不分别，不执着。

所以我们恍然大悟，证初果，证得初发心的菩萨，十信位里头的第一信——初信，要断五种见惑。五种见惑里头头一个——“身见”。谁能破身见?身不是“我”，“身”是什么?佛法里头的名词叫“我所”，是“我所有”的，不是“我”。像衣服，衣服是“我所有”的，不是“我”，谁能看得出来身体是“我所有的”，不是“我”?这个很有味道。“身见”没有了，你的障碍才去掉，你才能入佛门;拖着这个身体入不了佛门，身体不是“我”，身体是“我所有”的，可以入门。

第二个是什么呢?要破“边见”。“边见”是什么?对立。对立的反面就是平等，几个人能放下“边见”?“边见”是二边，我跟人对立、理跟事对立、大跟小对立、智跟愚对立。对立没有了，对立是假的不是真的，迷的里头有，悟了没有了。刚刚开始觉悟就没有了，不是久悟，刚刚开始就没有了。

第三种，我们中国人讲“成见”。某人成见很深，就是自以为是，在佛法里面讲“见取见”、“戒取见”。“见取见”是果上的成见，“戒取见”是因上的成见，都是假的，都不是真的，统统要放下，不能放在心上。

最后一个叫“邪见”。“邪”是偏、偏见，错误的知见。

总的来讲，“五种见惑”。这五种见惑放下了、断掉了，小乘初果，大乘初信，入门，真正释迦佛的弟子。

我们要知道，世尊传给我们净土法门。净土法门是八万四千法门里面一个特别的法门，很容易修，很容易成就，但是这个五种见惑关系很大。五种见惑的力量强，它障碍你，你不能往生;这五种见惑有，没断掉，但是很薄，念佛往生这个念头很强，这个强超过了这五种见惑，五种见惑不能障碍你，你能往生。这个道理要懂。