我们再看下面一段，「建立常然，无衰无变」。「建」是初兴，今天我们讲创建、初创，「立」是终成，立是成就，从创始到成就。那么建，是阿弥陀佛在世间自在王前发愿，这是开始，开始之后，真干，五劫修行，终於成就了，极乐世界现前。从理想到实现，这就是「建立」两个字的意思。「常，恒也」，永恒不变。「然，如是也」，自自然然的。永恒不变，这个世界就叫一真。我们这个地球当然有建立，但是是无常的，刹那刹那在变化。我们这个人身从遇缘投胎，那是兴建，到出生，那是成就，终成。出生之后，不是常然，刹那刹那在变，没有常然的；十方诸佛刹土，除了实报庄严土常然，其他都不是常然。但是西方极乐世界不一样，西方极乐世界方便土、同居土都常然，这个不可思议。你看我们在经上见到的，往生到极乐世界，极乐世界是化生，不是胎生、不是卵生，化生。一生到那个地方的身相就跟阿弥陀佛一模一样，真的好像是一个模子造出来的，身有无量相、相有无量好，一时顿现。我们也可以说一念顿现，这一念是往生极乐世界，是亲近阿弥陀佛，你在极乐世界现在这个身相，金刚不坏身，身有无量相，相有无量好，常然不变。

这个身相在极乐世界住多久？你看经上都讲无量寿，无量寿是真的不是假的。如果就你的身相、就你居住环境来讲，它是不变的，但是它会消失，什么时候消失？三大阿僧只劫。为什么？因为你无始无明的习气，必须要三大阿僧只劫才消除得干干净净，无始无明习气没有了，实报土就没有了。所以实报土不是真的，它是唯心所现，不过它没有唯识所变，所以它是常然的；如果有唯识所变，它就是无常的。我们晓得，六道十法界统统都是识变的，识变的就是无常的，这个要晓得；实报土不是识变的，它没有识，统统转识成智了。极乐世界的同居土、方便土当然也是识变，但是那边的识不起作用，识虽然有，没断，不起作用。生到西方极乐世界，自自然然没有执著，自自然然没有分别，所以同居、方便土也是常然，如是也。

……

「衰，浸微也，弱也」，这衰了。「变，更也，易也」，更换了，易也是改变，它有衰有变。十方诸佛刹土有十法界、有六道，十法界、六道是刹那刹那在衰变，而极乐世界是建立常然、无衰无变，这个意思是说，「谓一经建立，恒常如是，无有衰弱、无有减退、无有变坏」，就这个意思，「无有」两个字一直贯到下面三桩事情，衰弱、减退、变坏全没有。如果有，那就叫无常。由此可知，西方极乐世界确确实实是一切众生向往的所在，为什么？这个地方真正安全。我们住在这个世间人，有忧虑、有牵挂、有烦恼，这些从哪里来的？你的忧虑从哪来的？你的恐怖从哪来的？你的不安从哪来的？忧虑、烦恼可以说统统都是从无常来的。如果一切建立常然，这些烦恼习气一扫而空！所以西方极乐世界修行为什么快，为什么那么容易成就？道理都在此地，让你到那里去安心了，所以心安理得，理得心安，你没有忧虑、没有忧愁、没有畏惧、没有烦恼。无论精神生活、物质生活，一切所需应念而至，念头才一起，你所需要的东西在眼前；你不要了，不要就没有了，用不著收藏。不但在地球上找不到，你在欲界天、色界天也找不到；无色界天是很好，什么都放下了，他还有一桩事情不好，什么不好？没有见佛闻法的机会。所以他不能见佛，他不能闻法，八难之一，后面会讲到，不是理想的处所。真正十全十美，一丝毫缺陷都挑不出的，只有西方极乐世界，这是真的，不是假的。把这个事情搞清楚、搞明白，我们才真正能够放下万缘，一心专志净土。

净土大经解演义 （第二七九集） 2011/2/13 澳洲净宗学院 档名：02-039-0279