读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二十部只要十个小时，一遍半个小时，好!念熟了之后，对极乐世界熟透了，信心十足，愿心才真正坚固，不会动摇，这就决定得生。

下面还是引同样蕅益大师说，「又云：要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念」。蕅益大师教导我们，我们要想念到一心不乱，用什么方法?也不是别的方法，教给我们用念珠，也就是说记数，开始念佛的时候要记数，记得清清楚楚，记得分明。要刻定课程，就是一天，初念的时候不要定太多，太多做不完会懈怠，就没法子继续下去了，所以宁愿功课少定，一定要把功课做完。通常是一部《无量寿经》，或者是一部《阿弥陀经》，用《阿弥陀经》的人多，也非常好，一万声佛号，一部《无量寿经》，三千声佛号、五千声佛号都行。每天干，早晚一次不缺，久久就养成习惯，到时候自自然然佛号就提起来了。

所以帮助人，帮助小孩是最好的，十五岁以下，记诵的能力特别强，一堂课，课本的念十遍大概都能背诵。根性利的，念三遍、五遍就能背诵的，这种孩子要特别教他，能成材。十遍能背，在古时候算及格，三遍，那是很难得的好学生，老师能常常照顾他。把该读的东西，像中国过去私塾用的这些教材，我们现在把它编在一起，称为《圣学根之根》，这些东西都应该在十五岁之前完全能背过，他的德行根深蒂固，古人讲的三岁看八十，他一生都不会改变。

十五岁到二十岁，智慧开了，着重在什么?研究讨论。老师怎么教法?让学生跟同学们一起分享。譬如说《论语》，学《论语》这个学生，让他讲《论语》，讲给大家听。他讲完之后，老师做讲评，他有没见到的地方，老师给他补充;他讲得很精彩的地方，老师奖励，所以是这么学出来的。这是什么?读书千遍，其义自见。不是老师讲给他听，是他讲给老师、讲给大家听，老师给他印证，讲得对，没讲错，点头。然后教他什么?再去念一千遍。一千遍念完的时候，第二次再来讲，再复讲，讲的一定比第一遍讲得深、讲得广。到三千遍，通过这种复讲的方式，他就毕业了。所以这中国人教学法跟外国不一样，外国完全听老师的，中国不是的，中国老师要启发学生的智慧，要教他开悟。「读书千遍，其义自见」，就是开悟，自见就是开悟，自己悟了。悟了之后，你自己说出来的，你跟夫子所讲的一样，老师给你印证，给你证明，或者老师跟你在一起研究讨论，更深一层。不开悟不讲，开悟才能讲，不开悟就是叫你背诵，就叫你复讲，养成一个复讲的习惯。

复讲，佛的经典全是复讲的。释迦牟尼佛当年在世，没有记录，佛灭度之后阿难尊者复讲，这旁边有记录，五百阿罗汉做证明，五百个阿罗汉都点头，才能写下来;有一个不同意，就不能把它写下来，取信于后世。这种理念方法传到中国来，儒接受了，道也接受了。所以这是求智慧的理念方法，跟西洋的不一样。西洋是求知识，知识要老师讲清楚、讲明白，接受老师的，学生再继续研究，会超过老师。还是知识，它不是智能，它是向外求的，求到的。智慧是从内发出去的，不在外面。自性，六祖惠能大师明心见性的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」，这句话重要。本自具足，具足什么?具足无量智慧、无量功德、无量才艺、无量德能和无量福报，全具足，没有一样不具足。所以见性就成佛了，成佛就得大圆满，得大自在、大神通、大智慧。

恭录自《二零一四净土大经科注》(第三二八集)