再看下面，「又《探玄记》曰」，《探玄记》是《六十华严》的注解，贤首大师作的，《八十华严》的注解是清凉大师作的。贤首是清凉的老师，华严宗三祖，清凉是四祖。我们以前学过的《修华严奥旨妄尽还源观》，那篇文就是贤首大师作的。我们可以把它当作贤首修学《华严》的毕业论文，文字不长，《华严经》的精髓全在其中，妙绝了。《探玄记》说的，「一心者，心无异念故」。这句话，在净宗里头，祖师大德跟我们讲一心，什么叫一心？不怀疑、不夹杂、不间断，这就叫一心，一心专念阿弥陀佛。结果是什么？一念相应一念佛，因为你用的是真心，一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们得干这桩事情，学会了自己要干。平常忙於事务，早晚功课要干。早晚功课长短无所谓，要真干，真干这个利益不可思议。

每天早晚一次跟阿弥陀佛沟通，跟阿弥陀佛感应，换句话说，跟阿弥陀佛联系上了。妄心不行，要真心。每天都跟阿弥陀佛联系，你能不往生吗？阿弥陀佛那边没问题，问题都在自己这边。阿弥陀佛的佛光普照，我们在他光中，所以他没有问题，问题是我们知不知道他的光照我们，我们接不接受他照耀我们？光在哪里？这个经就是放光。你对极乐世界知道这么多，对阿弥陀佛也知道了不少，这就是佛光在照你。我们能把佛光接受过来，把我们自己身心融进去，那就是中峰禅师在系念法事上所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，你能不往生吗？

心里头决定不要搞名闻利养，搞这个就错了。佛菩萨普度众生，不著度众生的相，这个不能不知。著度众生的相，自己就堕落了，不是佛菩萨了，他迷了。怎么可以把假的当作真的？凡所有相，皆是虚妄，假的，不是真的。六道众生当真，他迷，佛菩萨觉了，觉了才不会当真。你说的是假话，佛菩萨跟你一起说假话，为什么？你才听得懂。佛菩萨说真话，你说假话，格格不入，你听不懂佛的话，你得不到利益。所以佛以无尽的善巧方便来帮助你、引导你，让你慢慢觉悟。什么时候你真正觉悟了，真正觉悟是什么样子？一心。在净宗最明显的，一心专念，他真觉悟了；他还有二心、三心，没觉悟。没觉悟，往生没把握；真正觉悟了，往生是真有把握。

佛菩萨教导我们，第一个目标，我们对於净土不怀疑，第一个目标完成了；第二个目标是希望我们发愿，发真愿，不是发假的，愿生净土。愿生净土是什么样子？这个世界放下了。什么叫放下？再也不想念这个世界，再也不想念这个身体，这才是真放下。还想念这个身体，还想念这个世界，没放下。所以要把这个放下，想什么？想阿弥陀佛，想极乐世界，这是大势至菩萨所说，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。你心里头真有佛，紧要关头的时候佛就现前。境随心转，我念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就现前；我念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；我念观音菩萨，观世音菩萨就现前。让我看到，别人看不到，为什么？他没念。这是佛菩萨给我们作证，证明感应道交是真的，不是假的。感应道交既然是真的，临命终时往生净土就不是假的。

我们再看底下引用的，《教行信证文类》，这里面说，「言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心」。这一心里面夹杂著一个妄想，不是一心，一心破坏了，夹杂一个杂念也破坏了。一九九九年的时候，我在新加坡提倡十念法，一天九次，只念十句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念十句，用一心念，十句里面不夹杂妄想、不夹杂杂念。时间只要两分钟，可以做得到，时间长了，杂念起来了。早晚两遍，三餐吃饭的时候祈祷，念阿弥陀佛，三遍；上午工作，工作开始的时候，先合掌念十句佛号，再开始工作，工作结束的时候，也合掌念十句佛号，下班，上午两次，下午两次。一天九次，不能间断，养成习惯。无论什么境界现前，阿弥陀佛就会出现，这佛号会出现。一定要熟，要熟透，要讲求，求心无杂念、心无妄想。有想统统是妄想，有念全是杂念，只有这一句阿弥陀佛是正念，其他统统是妄念。

资料恭摘:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第一六五集） 2013/2/6 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0165