若起想念。贪计身者。不取正觉。

经文虽然不长，意义很深。学佛功夫不得力，原因在哪里?没有把身放下。修净宗法门，这身不放下行吗?我们昨天下午学习自了法师的报告，他完全用的是《印光大师文钞》，告诉我们，念佛功夫不得力就是没有把身放下，念念都为这个身著想。身固然重要，不能摆在第一。摆在第一，它障碍我们往生，我们修一生的净业，念一生的佛，将来到哪里去?人天两道。修得好的，积功累德大的，欲界天去了;一般普通的，这又到人间来了。人间很辛苦，也不过就是几十年而已，活到一百岁的人不多。我们这一生受这么多年的苦，希望来生还来受苦吗?这桩事情是大事，要很认真的去思惟，好好去想想。世尊为我们介绍极乐世界，究竟乐，能不能去?能去，把身体摆在第二位，把念佛摆在第一位，你就能去了。所以决定不能把自身摆在人生第一位，错了。

大家都知道，小乘他是怎么样证得初果?见惑放下了，这才能证得初果。证得初果向，也就是我们净土宗所讲的功夫成片，决定往生。功夫成片的人一定见佛，阿弥陀佛会现身给你看，来给你做证明，来安慰你。也就是告诉你，极乐世界已经有你的名字，七宝莲池有一朵莲花是你的，阿弥陀佛讲堂里头有一个座位是你的。莲花标名，经上有;座位上有名字，经上没提，我想像当中肯定有名字。他的座位，不会乱坐，有秩序的，有秩序就得有名字。现在名字是一个空在那里的，我们还没去，如果我们把念佛这桩事情摆在第二，时间慢慢久了，那名字就不见了，就真可惜。

念佛人总要知道生死事大，知道这个事情功夫才得力。不论怎么样，都要把身体摆在第二位，佛号不能间断。口里头间断，心里头没有间断，一句接著一句，心里不断。海贤和尚给我们做最好的榜样，《永思集》里头讲了四个人，海贤的母亲、他的师弟海庆法师，还有一个老德和尚，跟他们也是同时代的，他们靠什么成就的?一句佛号;没有经也没有咒，一天到晚、一年到头就是一句佛号不离心。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，也就是说什么都不要放在心上，要把阿弥陀佛放在心上，我们就决定成功。这是大事，其他的都是假的，这海贤老和尚的话。

我们今天看《往生论》上这段话，远离，远离是放下，放下什么?放下贪，贪著自身。非常喜欢自己的身体，非常爱惜自己的身体，唯恐身体受了委屈，这是第一个必须得放下的。刚才说了，须陀洹五种见惑都放下了，第一个就是这个，「身见」。第二个「边见」，边见就是我们今天讲的对立，相对的。我跟人对立，我跟事对立，我跟一切物对立，就是有自、有他，这个心障碍，障碍我们往生。那不对立呢?不对立就是有个概念出来了，我跟一切众生同体，一体，真的是一体。你看《六祖坛经》，能大师最后一句话告诉我们，「何期自性，能生万法」，这个万法是什么?是宇宙，宇宙包括我的身体，你要把这一句真正懂得了，你会开悟。遍法界虚空界跟我什么关系?一体，一体没有对立。须陀洹证得一体，他为什么不成佛?一体的道理明白了，没有融入一体，所以叫小乘。谁融入?菩萨融入了。阿罗汉还没融入，阿罗汉跟辟支佛知道，是远离、放下了，可是没有融入，菩萨融入了。第三种、第四种，「见取见」、「戒取见」，我们中国人把它合起来叫成见。某人成见很深，这个成见就是今天我们再换句话说，主观的观念，自以为是。戒取见是因上的成见，讲因果，见取见是果上的成见。为什么要放下?《般若经》上说得好，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，经上又说「凡所有相皆是虚妄」，虚妄要放下。阿弥陀佛是真实的，你看贤公老和尚说得多好，劝人好好念佛，成佛是真的，是大事，其他都是假的。我们的见思烦恼全是假的，假的就应该放下，不要执著，这就对了。末后一个「邪见」，错误的见解，这个怎么放下?这要读佛经，读多了、读久了，自然明白了，自然不会把这些东西放在心上，这就对了。这是对自己。

二零一四净土大经科注 (第一九五集) 2015/6/10 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0195