心要念佛，现在我们很清楚、很明白，世出世间一切法里头，修哪一种法功德最大?没有超过念佛的，特别是念阿弥陀佛，八万四千法门、无量法门都不能跟念佛相比。我们今天念佛念了很多年，效果不彰，这什么原因?我们不是真心念佛，我们念佛的时候，这个心夹杂著妄想、夹杂著杂念，它把我们念佛功夫破坏了，得不到好的效果。所以经上教导我们，「发菩提心，一向专念」，那个一向专念专字重要，也就是说不能有夹杂、不能有妄想。大势至菩萨教导我们，「都摄六根，净念相继」，也是这个意思，把六根收回来。这个连孟子都说过，孟子说这是真正学问，真学问不是说你念书念得多，不是的。他说，「学问之道无他，求其放心而已」，这句话就是大势至菩萨讲的「都摄六根」。平常我们的心都在外头境界上，色声香味触法，都跑在这外面。都摄把它收回来，把心收回来，也就是说把外面这些五欲六尘放下，不要去理它。心收回到自己，那个能量就特别大。

大小乘经里面佛都说，「制心一处，无事不办」，也说「止心一处」。我们把心制止在一个地方，这就是定，定是真心，真心的能量不可思议。孟子也知道这个道理，我们相信他是能止心一处，所以他成就的是大圣。他是孔子私淑弟子，他学孔子，孔子已经过世了，孔子的著作还在，他得到，认真学习。有不能明了的地方，向孔子学生请教，那个时候孔子还有一些学生在世。实在说，真正能制心一处，时间久了一定开悟，因为制心一处是禅定，定能开慧。孟子生在战国的时候，佛法没传到中国来，这个道理，中国古圣先贤早就知道，就是戒定慧这个方法，因戒得定，因定开慧。戒是什么?戒主要的就叫你放下万缘，放下妄想、放下杂念，这是真正的戒律。戒就达到这个目的，让你得定，得定就是心住一处。

我们净宗同学，净宗的法门尤其殊胜，它叫我们把心定在阿弥陀佛名号上，心里面除这句佛号之外什么念头都没有。只有这一句佛号，恶念没有，善念也没有。怎么善念也没有?对，善念也没有。你一定要知道，恶念所感的果报是三恶道，善念所感的是三善道，你出不了六道轮回，你不能往生净土，这是障碍。所以善念、恶念统统舍掉。好事要不要做?可以做，做了别放在心上，做如同不做，这就对了。做了常常想在心上，人天福报，就错了!我们学佛的目的是要到极乐世界去作佛去，不再搞六道轮回，所以要把六道舍掉。六道里头见到人有苦难，我们全心全力帮助他，做完了没事，还是一句阿弥陀佛。念念就是一句阿弥陀佛，这叫念佛人，这个功德无比的殊胜，做一切好事都抵不得念一句佛号。这一句佛号如果是以清净心去念、平等心去念，很短的时间就能让你的功德圆满。

功德无量无边，无量无边的功德，念佛可以圆满，修其他的不容易，为什么?一心专持弥陀圣号，把阿弥陀佛无量劫修行的功德变成我的功德。为什么?我跟他成一体了，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，跟他一体，他的功德变成我的功德，这个来得快。不但把阿弥陀佛功德变成我的，我们在大乘经《华严经》里头，从世尊那里得来的信息，「十方三世佛，共同一法身」，这十方三世佛里头有我们一分，一切众生各各都有分。又常说「心外无法，法外无心」，心佛是一不是二。那我们就晓得，我们念这句阿弥陀佛，不但揽取阿弥陀佛功德变成自己的，自自然然十方三世一切诸佛所修的无量无边无尽的功德，统统都庄严自己。为什么?因为是一体，他修就是我修的，我修就是他修的，自他不二，所以很快功德就圆满了。圆满的功德往生到极乐世界，生到哪里?生实报庄严土。就是《无量寿经》上告诉我们，极乐世界四土里头最高的实报庄严土，生到实报土，很快就证圆满的常寂光。

二零一二净土大经科注 (第一八0集) 2013/2/16 马来西亚华严讲堂