诸恶莫作，众善奉行

自净其意，是诸佛教

在生活中，相信很多人都会有这样的疑问：佛教提倡种善因得善果，劝告大家与人为善。

那么只要我们心存善念，安分守己，多做善事，做一个好人就行了，为什么还要学佛呢?

1

好人的标准

首先，好人的说法非常笼统。人们对“好人”的定义也莫衷一是，并没有明确的标准。

有的人觉得自己不做坏事就是好人;也有的人认为不害人就是好人;还有一些人心中的好人是指在日常生活中与人为善和懂得付出的人;甚至有很多人经常吃肉喝酒，抽烟赌博也觉得很正常认为自己还是好人。

如果没有标准，人人都有理由说自己是好人，那到底什么才算是真的好人呢?

而佛教站在了知生命和世界真相的高度上，不仅为我们提供了一套是非善恶的标准也指明了完善自我的途径。

从佛教的角度而言，能够遵守五戒十善的人是人天乘的好人;能够勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴的人是走解脱道的好人;能够自觉觉他、自利利他的人是行菩萨道的好人;而能够觉行圆满断除一切烦恼慈悲智慧的佛陀才是最圆满的好人。

很多人都说自己是好人，这个很值得随喜。但是信佛、学佛的人有自己的发心。发心就像种子一样，同样在土地上生长。但是种子不同，结出来的果实就不同。

一样的道理，同样做好事、当好人，但是因为发心不同得到的果实是不一样的。

学佛的人可以让好事变成功德，提升自己生命的觉悟、言行举止、起心动念。按照修行人的标准，严格要求自己，因此做好人也就会更彻底、更有方法和方向。只要依此而行就能渐次成为有深度的圆满好人。

2

有漏的善法

在世间做好事，做好人虽然也很好，也能得到人世间的善报。但这是有漏的善法，不能超凡入圣，不能成佛做祖。

善有善报，恶有恶报。做了好事得到人天的福报，这在我们身边经常看到，但一个人的一生不可能只有好事没有坏事。

人天的福报有穷尽，报尽之后还是不能脱离六道轮回。永嘉大师在证道歌中说：

“着相布施生天福

犹如仰箭射虚空

势力尽，箭还堕

招得来生不如意”

意思就是我们布施行善，虽然也能得到福报。但就像朝天空中射出的箭一旦力气用尽了，箭就会落下来。

所以不管有漏善的势力多么得强大，得到的福报有多少也总是会有穷尽的时候。

有漏之善法招有漏之乐果，即人天之果报。比如放生、布施等最多只能让我们得到相当大的福报，但不能让我们免于轮回之苦，因此我们更要有智慧。

既然花那么多的精力行善，为什么不让善变成无漏的善呢?所以我们要学佛，学习佛菩萨的慈悲智慧。

自利利他、自觉觉他，按照佛菩萨教导我们的方式做好事、做好人从而达到行无漏善的目的，最终超凡入圣、永脱轮回之苦。

3

学佛的第一步

太虚大师说：

“仰止唯佛陀，完成在人格

人成即佛成，是名真现实”

做好人是成佛的基础是学佛的第一步。成佛是在好人的基础上更上一层楼，按着佛教给我们的方法去觉悟、最终彻底觉悟。

《观无量寿佛经》中佛陀为韦提希夫人开示：

欲生彼国者(极乐世界)

当修三福：

一者孝养父母，奉事师长

慈心不杀，修十善业

二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪

三者发菩提心，深信因果

读诵大乘，劝进行者

如此三事，名为净业

净业三福的第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”是人天福。就是教我们如何做一个好人，而且佛说这是“三世诸佛净业正因”。

十善业道亦是做人和成佛的根本。我们也要认真落实在生活中行好事，做好人，用慈悲善良的心对待身边的人和事，为学佛打下坚实的基础。

因此，学佛不仅仅是做一个好人，同时我们也要用佛教的思想。存好心，说好话，做好事，做好人，用佛教五戒十善去衡量自己，才能最终成为一个圆满的好人。

愿此殊胜功德

回向法界有情

尽除一切罪障

共成无上菩提