一、信：

1、“必须相信婆娑世界实实在在是苦，极乐世界实实在在是乐。”

婆娑世界之苦，无量无边，总而言之，不出八苦，就是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这八种苦无论是富贵到了极点还是卑贱到了乞丐地步的人，都会有。

2、“相信有阿弥陀佛的极乐世界。”

《阿弥陀经》说：“从我们这个世界向西，经过十万亿佛土，有一个世界，名字叫做极乐。那个世界有一位佛，名字叫做阿弥陀，现在正在说法。又说：”那个世界为什么名叫极乐呢？因为那个国家的众生，没有一切痛苦，只有各种快乐，所以名叫极乐。

3、相信此一句佛号“南无阿弥陀佛”，相信持一句“南无阿弥陀佛”即持一切法。相信持一句“南无阿弥陀佛”即得往生西方极乐净土。

藕益大师说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”

二、愿：

“发愿生往西方极乐世界，除此之外，别无他求。”

蕅益大师之弥陀经要解云：‘深信发愿，即无上菩提’。换言之，以真诚的心发愿求生西方极乐世界，即是‘发无上菩提之心’也。

三、行：

1、“一向专念阿弥陀佛，虔诚念诵阿弥陀佛佛号。”

念佛的时候，必须用耳朵仔细听，一句一字，不要让它滑过去，久而久之，身心归一。听佛号这种办法，实在是念佛的重要方法，无论对任何人，都有利无弊，功德很深。

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2、“一部经，一句佛号(阿弥陀佛），一生成就。一生受持一部经。不可杂修。从净土五经中选一部。”（注：文化程度低，不识经文，只要诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生西方就可以了。不要以为念这一句佛号就觉得自己不如人家念经念佛又念咒的，人家念得再多，那是杂修。杂修，心就散了，力量不集中了，所谓滴水穿石，不是力量大，而是功夫深，我们现在念佛就是在练功夫，虽然看似这一句佛号力量很短，觉得力量很小，但是这句佛号本身力量很大【念阿弥陀佛的利益（莲池大师）】，其他灾难不能消的，这句佛号能消除，所以只要死死守住这一句佛号，‘执持名号’。要学经，就专学一部经，这是自利也是利他，将来为他人解说劝别人念佛，利益更多的众生。阿弥陀佛）

附∶

一句佛号、一部经、一生成就

《阿弥陀经》说：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒（临终不贪恋世间、亲人，要放下一切，专心念阿弥陀佛，只想去西方极乐世界），即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”《无量寿经》说：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”（十八、十念必生愿；）。既然有了真信切愿，就应当修念佛的正行。以信愿为先导，念佛为正行，信、愿、行三个方面，是念佛法门的宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，也不能往生；信、愿、行三者，具足无缺，一定往生。如何修念佛的正行，各随自己情况儿定，不可固执地执着一个方法。如果自己无事拖累，则应当从早上至晚上，从晚上至早晨，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便，一切时，一切处，让这一句阿弥陀佛洪名圣号，不离心口。如果盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，那么出声念或者默念都是可以的。睡眠、身体裸露澡浴以及大小便的时候，或者到污秽不清洁的地方时，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。睡觉时出声念会伤气，宜默念。

四、佛号下载：

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