八万四千法门，其精华可以归纳为什么?

如果有人问，释迦牟尼佛传了八万四千法门，其精华可以归纳为什么?回答就是这十六个字“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”。

佛法无边深奥广大，仅仅是大藏经，只是翻一翻也要花我们很长时间。然而，佛法也可说是非常简单，因为重点只有一条，就是不可以伤害众生，这也是所有佛法的精华。

如果世界上有包治万病的妙药，那就是菩提心。如果世界上有所求必应的珍宝，那就是菩提心。九百多年前，印度的佛教大学者阿底峡尊者，曾将菩提心称为“至妙宝”。菩提心，是精华大法，仅仅依靠它，就能够获得究竟解脱。如果一个人缺乏菩提心，很遗憾，没有其它别的方法可以让你得到解脱了。

因为，我们要累积无量无边的福报，必须依赖慈悲心与菩提心，这两者只是对众生心态大小的差别。即使是罗汉，也要有对众生的慈悲心。如果不依靠众生，福报绝对无法增长，没有福报，当然无法成就。

要透彻地忏悔无始以来的业力，必须依赖对众生的慈悲。业力因由众生而造作，业力也会因由对众生的菩提心而清净。如果不依靠众生，业力就无法忏悔清净，当然无法成就。

要不断祈请具德上师、诸佛菩萨的慈悲加持。如果没有大乘菩提心，就无法与之相应，当然也无法获得成就。

只有对众生发出真实无伪的菩提心，不断精进跟随具德上师闻思修佛法，最后一定能慈悲、智慧双运，究竟成佛。在这过程中一切之善巧，都是为了让清净的菩提心能真实生起，且坚固地于心中不断增长。没有任何法门可以不依赖菩提心让你成佛，绝对没有。

如果拥有菩提心，持咒持错了，观想观错了，念经念错了，甚至不会念经都没有关系，到最后你还是会成佛。因为你的心本来就具备佛性，念经、持咒、观想等等这些善巧。都是为了让我们透过对众生的慈悲，净化自己的内在，进而能让胜义菩提心产生出来。胜义菩提心产生时，也就是当菩提心达到遍满一切，对每一个众生遍知的智慧及慈悲都是一体双运的。

当你拥有菩提心时，无论修任何一种法。不管表面是以小乘、大乘或金刚乘的方式来修，或是只会持咒只会观想，最后都会成就佛的果位。倘若没有菩提心，无论表面修的是大圆满、大手印等深奥的法门，或是净土等法门，都无法成就圆满菩提。

甚至最终这些修持，可能会变成妖魔鬼怪的来源。因为你心中没有佛的心、菩萨的心时，所修持的一切，只是为了达到自己世俗的权力与欲望，或是某种幻想的境界，这很容易走上邪途。当一个人具备菩提心时，修行自然而然会走上正道。

佛弟子应该经常问问自己，我是否具备了菩提心?以此来观察自己，有没有误入偏差的修行道路。一生中我们最需要努力去修行的，就是让菩提心从内心生起并增长。能产生永恒不退转的菩提心，当然最好。如果我们目前尚有困难做到，就尽量每一天好好地思惟菩提心的真义。

身为大乘佛教徒，我们常常只是口头上自称为大乘佛教徒。然而，是不是真正的大乘佛教徒，跟外相上是否听闻大乘之法并没有太大关系。大、小乘佛教徒的关键差别，在于内心是否生起菩提心。

发菩提心，若只用头脑想一想，是比较简单的，能在心中真实生起，的确不容易。让菩提心能从我们心中真正生起，播种扎根并开花结果，这是非常重要的。否则光用嘴巴说说，当成口号，就没有多大意义了。

同样的，并不是听了密法就是金刚乘的弟子，听小乘之法就是小乘的弟子。当心中有着为了让所有一切众生成佛，而来学大乘之法的菩提心。即使外相上持守小乘戒律，也是大乘修行者。如果内在具备愿所有众生马上离苦得乐，即时成佛的密乘式发心，外在用小乘式的戒律来约束自己，也依然是金刚乘的修行者。

你是什么样人，取决于拥有什么样的心。你是什么样的修行者，和外表的关系不大，最关键的还是你的发心。