弟子：法师你好，银手镯内侧刻有《心经》能带么？有什么禁忌？

法师：不要带，佛法是内明之法，重在修心、改习气，而不是靠外不来保佑转运的，佛教中的确有某些殊胜的加持物，如《楞严咒》等，但这些归根到底都是外缘，不能替代个人修行，更何况娱乐化、庸俗化的事物。

弟子：师傅，谢谢您的讲解，虽然知道是对的，但做起来都好难。

法师：理可顿悟，事须渐修；转心本来就是很难得，因为心在惯常的轨道上已经跑了很多年了，现在需要转到另一个轨道上自然要费很多力气，但是，找原有的轨道跑下去自然容易，结局却是痛苦，换成新的轨道，现在虽然辛苦

但结局却是光明。

弟子:信佛后如何克服消极、应世的情结呢？如何修行。

法师：学佛是非常积极的，人们误认为消极是只看到佛法的一面，而未能完整认识佛法，佛法让我们放下的是对烦恼的执着，而鼓励我们提起自我的进步、造福社会、利益众生的大愿。

弟子：师傅，您好，我特别容易紧张，比如轮到我发言，在讲台上的时候紧张的手脚发抖、口齿不清，请问我应该怎么办呢？

法师：是太爱护自己的形象了，怕出丑、怕被别人笑，要多想想自己发言的目的是什么，自己要说的话是不是对大家有帮助，而不是一味担忧自己的表现。

弟子：师傅，我曾一度很抑郁，学佛以后，调节的已经比较好了，但最近关系比较好的同学，都有比较好的进境，薪水、家庭、发展等等不一而足，弟子还是起了瞋念，不知如何化解，如果只是放下、毫不作为有感觉对不起自己的年华，努力去争，又怕得不到，但毕竟凡夫俗子，请大师点化。

法师：德行、学问，当与胜过我者比，境遇、受用，当与不如我者比，前者降慢心、补志气，后者知惭愧、惜福报；反过来就糟糕了。

弟子：佛菩萨圣象不可以佩戴么？不是很多的说要戴在脖子上么？请问法师。

法师：给佛像、寺院开光的本意是以虔诚之心祈请三宝，同时昭告世人此处有三宝主持，让大家能够了之，而亲近，恭敬而得福；佩戴佛菩萨圣象是商家顺应人们求保佑的迷信心理而宣扬的，怀着这样的心去佩戴，非但不能积福，反而极易造成不恭敬的过失。

弟子：师傅你好，虽然自己明白工作中的事情以及和他人的相处都有因果，但是因果注定的话，哪又应该如何努力呢？请师傅指点，阿弥陀佛。

法师：佛教讲业感缘起，不讲命中注定，把握自己能够做到的，在自己当下的心念和行为上去种善因，就是我们应该努力的方向。

弟子：大师您好，请问我该怎么做才能做到心诚呢？

法师：修心把充满贪嗔痴慢疑的心转变成

的心，并能保持下去，就是整个修行的功课，第一步是听闻正法，然后依正法对照身心，培养正念，降服烦恼，心就能一分一分的转变。

法师：师傅，请问自我本心中应该没有善恶、是非、贪嗔痴、毒害，其他的我能理解，如果连善都没了，才叫空、叫不住，但佛法又叫我们行善，那不就是住在善上了？也不空了？这是否矛盾呢？请师傅开示。

弟子：这是两个次第，先要明辨是非罪、福，努力断恶、修善，才能渐渐积累福德智慧，有了智慧，才能进一步超越善恶，超越也不等于否定，而是从另一个层面去看待，明白了么？

弟子：阿弥陀佛，顶礼法师，请问大乘、小乘如何理解？哪些法门是大乘，哪些法门是小乘？学佛人为什么都要求生西方极乐世界，而不求生东方世界，请法师开示。

法师：大乘、小乘不是看法门，而是看自己的发心，发心救渡一切众生的就是大乘，发心求个人解脱的就是小乘；也可以求生东方世界，看自己的愿力了，求生西方极乐世界，是由于古代大德弘扬的比较多，所以，影响面大。

弟子：请问人如何把握自律？

法师：要有所敬畏，才能守住做人的原则，要有所希愿，才能发自内心去管理行为；肆意造恶之人，不懂因果，无知者无畏，总要别人逼着才能完成事情的，是没有意识到自己做这件事的意义，内心没有动力。