嘎乌

嘎乌是藏语的音译。为小型佛龛，通常制成小盒型，用以佩戴于颈上，龛中供设佛像。密宗行人于出门时佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法时可取出供奉，为随身之密坛。

盒里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。其中，活佛的尸身血水和泥做成的佛像或泥片最珍贵。

嘎乌质地有金、银、铜三种，盒面上多镶嵌有玛瑙、松石，并雕刻有多种吉祥花纹图案。嘎乌形状、大小不尽一样。男子一般用方形的，女子用圆的或椭圆形的。

佩戴嘎乌也极为讲究，男子一般斜挂于左腋与左臂之间，女子则用项链或丝绸带套在颈上悬挂于胸前，四品以上贵族则将嘎乌戴在发髻中作为官位的标志。

五食

能够长养出世善根的五种法食，即念食、法喜食，禅悦食、愿食、解脱食。念食就是修道的人常持正念，以长养一切善根；法喜食就是修道的人受乐妙法，心生喜悦，以长养其慧命；神悦食就是修道的人因得禅定而心身喜悦，以长养其慧命；愿食就是修道的人以誓愿持身，以长养一切善根；解脱食就是修道的人解脱惑业的系缚，于法得自在，以长养一切之菩萨善根。

炉头

禅林中负责僧堂炉火之职称。据禅苑清规卷四载，炉头虽应维那之请，亦系与炭头和会所选出，每年于十月初一开炉，至翌年二月初一闭炉。其职务为放参以前装炉，粥前添炭，相度寒暖，随时添减柴火。

四如意足

四如意足又名四神足，原系四种禅定，谓修此四者，则能如意开发神通。一、欲如意足，谓修道趣果的欲望增进。二、念如意足，谓念念一心，住于正理。三、进如意足，谓精进直前，功无间断。四、慧如意足，谓真照离妄，心不散乱。

四念住

四念住，亦称四念处、四念处观、身受心法，为上座部佛教的根本修行方法，亦称内观。指从身”体、感“受”、“心”、“法”四个面向，建立持续及稳固的觉知，明了其身不净、苦、无常及无我的本质，断除所有的贪嗔痴烦恼，从所有的痛苦中解脱出来。

从原始佛教的观点，四念住被认为是原始佛教修行的核心。在原始佛典中，提到四念住，就是指修行；提到修行，就是指修习四念住。

四念住和修行可视为同义词。北传小乘行人于五停心观之后修四念处观。依五停心以止行人之乱心，即是禅定，依四念处以发行人之观慧，即是毗婆舍那。

报身佛

以法身为国，经修习而得的佛果之身。释迦牟尼在世上生活了八十年的身体就是报身。报身，即卢舍那佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。“卢含那”的意思就是智广大，光明普照。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”（汉译：大日如来）的简称，释速车尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。

佛有三身，法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。法身佛就是字宙的人格化，一切的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩词毗卢遮那佛。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。

阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，声含那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

定慧

学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧，戒律、禅定与智慧，亦即三学。防止行为、语言思想三方面的过失为戒：收摄散乱的心意为定：观察照了一切的事理为慧。

嘎乌、五食、炉头、四如意足、四念住、报身佛、定慧就为大家解读到此，如有不同意见欢迎补充。最后谢谢大家一如既往的支持，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。