昨天讲到了要修行要转化身心，一般来讲，道教和密宗是比较注重在这身体上下功夫。所以他们要花很长时间在那里修炼，比如对着山河日月吐故纳新。就在这身体上转来转去。但汉地祖师就很排斥，你搞了半天，就是守尸鬼。哪怕你能不死，和天地长寿，不过是守着这个身体的守尸鬼而已。所以汉地祖师也注重转化身体，但却没把转化身体放在第一位。

大家去看有个问题，汉地的祖师是怎么成就的。尤其是那些肉身菩萨。这很不简单，像六祖大师，憨山大师，还有九华山的金乔觉，无瑕大师。这些肉身是怎么成就的。他没有修密宗，也没有修道教练功。但他却最成就了。最神奇的，应该是九华山后山的大兴和尚，他一个字都不认识，也不会念经，生前就讲好人好自己，坏人坏自己，他也成就了肉身。

惠能肉身成就后，在文革期间遭受破坏时，脏腑被掏出来。那时佛源老和尚有在，他给惠能肉身修补了一下，看到肉身真的如金铜色。很不可思议。后来的憨山大师的肉身颜色就不如惠能的。南华寺有三尊肉身，六祖，憨山，还有丹田禅师。修行境界不同，肉身呈现色彩也不同。这些汉地祖师是如何成就的。

再讲无瑕大师，明朝的僧人，在九华山百岁宫，活了126岁，一辈子刺舌头的血来写《华严经》，整整写了二十八年。他不吃饭，就吃九华山野生的黄精。每天刺舌头的血来写《华严经》，直到圆寂，他就在天然的环境中成就了肉身。因为他的肉身成就以后，是在三年后托梦给当时的皇帝明神宗，明神宗常梦见九华山放光，就派人来找，果然找到，找到时无瑕大师已经圆寂很久，衣服都烂掉了。这是很不可思议的。

本草纲目有记载，黄精可以杀三尸虫，修行人可以吃黄精。无瑕大师没吃米饭，就吃黄精。因为古人认为，五谷能生九虫。你吃五谷的话，身体就有九种虫。这虫子你也看不见。就像一个问题，米虫是怎么长出来的。无瑕大师成就肉身，还算有章法可依。但其他人，也一样吃米饭，甚至南传佛教中，他们都吃肉，也有成就肉身的。这就不好解释了。

为什么历代祖师都不提倡在身体上如何转，而会教你，你要念经，修苦行，存好心。你在念经，让心平静时，就在转你的色身。所以在《华严经》、《金刚经》、《法华经》的感应录中，记载了许多人念这些大乘经典，就直接成就肉身不坏，或者死后烧出舍利，尤其是舌舍利，更不可思议。你要知道，舌头是肉，最柔软的部分，是怎么成就最坚固的舍利?

大乘佛法只要偏重于度众生，而他自修的特色，不是上座部的四念处，而是讽诵大乘的做法。所以历代祖师，不管修禅修净，都注重诵经、背经。唐朝时法达见到六祖时，他已经诵了三千部《法华经》了。早起净土的，也是注重诵经，尤其是《法华经》。但现在净土宗不一样了，为了吸引大家，产品越卖越廉价了，就剩下念佛了。当然念佛也很好，但你贪小便宜心去念，就不好了。

大乘佛法在转化身心上，就是坐禅和诵经，但坐禅还不是唯一，比如六祖惠能，他就不是坐禅的料。因为没讲他坐禅功夫多深，但他却时刻在禅定中。所以他能有自性的光芒在放光。诵经就更好了，佛经是佛的自性光芒，靠佛经的力量来让你放光。所以汉地成就者特别多，就是诵经的力量。

古德认为，你把自性光芒放出来，而且让他有力量，你的身心就转化了。但外道不是这样，外道就是先在身体上转来转去，结果给身体困住了，变成守尸鬼了。现在市场上那些养生的理论，哪怕养到活一百多岁，整个人看起来像个小孩，这已经是道家修炼的能婴儿乎的高境界了。但发现里面总少了一样东西，就是自性光芒还没有显出来。外道就执着在这一点上，但他能转念，让自性光芒放光，他就不是外道了，就是佛弟子，他成就就比较快。但就看他有没有福报转念了。

转自:福安古观音阁 新浪博客