在古代唐朝的一座小寺庙前，一群人围在庙门前的旗杆下，仰望着旗杆顶上飘动的旗帜，在激烈的争论着。“是风把旗帜吹动的”，“是旗帜在风中摇动”；“不对，是风把旗帜吹动的”，“你说的不对，是旗帜在风中摇动”。附近的人，路过的人，都围了过来，参与争论的人越来越多。

就这样，一大群人在旗杆下，争论了整整一个上午，谁也说服不了谁，谁也不服谁。这里是六祖慧能大师的家乡，当时他每天都要上山砍柴，卖柴供养老母。这天，他从山上砍柴回来，听到众人的争论，禁不住脱口而出:“是心动啊！”众人一时愕然，继而哈哈大笑，七嘴八舌地说道“不是旗动，就是风动”、“你反而来个心动”、“心能让旗动吗”……面对众人的嘲讽，六祖默然离开。

曾经有一天，六祖听到他人读诵《金刚经》。当听到“应无所住而生其心”时，心中赫然开朗，当即就明白了佛法是什么。今天对众人说出是心动，希望他们能明白不是风动，也不是旗动。尽管遭到众人的嘲笑，却更坚定了六祖寻求更多佐证的决心。

回到家中，六祖放下柴火，一个人坐在院子里思索起来。第二天，他把晒在屋子周围的柴火全部卖掉，把老母托付给邻居，安排好老母的生活后。进屋收拾好细软，大踏步地走出了家门。

六祖经过寻访，来到了湖北黄梅县东山寺，投靠在五祖门下，在厨房做个杂工。五祖年事已高，想找个能继承衣钵的弟子，就要求众弟子把自己所修所悟，用偈语写下来。

五祖当时的大弟子是神秀，很快就在寺庙的墙上，写了一首偈语:“身是菩提树，心是明镜台。日日勤拂拭，勿使惹尘埃。”整个寺庙里的师兄都认为神秀大师兄的偈语很好，很了不得。

有位小师兄来到寺庙厨房的舂米间，把神秀的偈语背给慧能听了。慧能听后，就说我也有一首偈语，麻烦师兄帮我写到墙上。因为六祖慧能不识字，那位小师兄就把慧能的偈语写了上去:“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”众师兄看了，你看看我，我看看你，觉得没有神秀大师兄写的明白，通俗易懂。

很快，慧能的这段偈语传到了五祖的耳里，五祖感到很惊诧。五祖走到写着六祖偈语的墙前，装着读诵了一遍，然后对众人说“尚未开悟”，还假装生气的样子，脱下一只鞋子用鞋底把那首偈语擦掉了。

待众人散去后，五祖悄悄走到厨房后的舂米间，用自己的拐杖在六祖的身边敲了三下。六祖心领神会，在当夜的三更，悄然地走进五祖的禅房。五祖拿出衣钵，交于六祖，并把以后的禅修事宜，一一告知了六祖，要六祖连夜离开寺庙。离开寺庙后，六祖混迹于俗人之中，潜心修行17年，终成一代以“顿悟成佛”传法的禅宗大师。先后传法36年，禅法结集《坛经》。

从六祖慧能大师的顿悟，对我们学佛的人至少有以下启示：

一、学佛首先要学会向内看。六祖慧能大师在听到“应无所住而生其心”时，当即就明白了佛法是关于自己内心的；当他说出不是旗动是心动时，就表明他已能把佛法运用在生活中了；他所说的偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”表明他已明白了心性，已有如如不动的能力。

二、佛法的目的是要我们学会不分别，达到对外界万事万物无分别的境界。我们每个人都是有分别的，我们目前的境界就是对世间万物不断分别。无能我们是通过自己的眼耳鼻舌身接触外界，还是通过自己的脑子思考外物，我们立即就会分别，而且只能进行分别。如果要我们对自己周围的一切存在物，不要分别，不进行分别，反而无所适从。不仅不知道怎么办，还会很疑惑。

分别，是人痛苦烦恼的原因；不分别，人就能觉悟解脱。要实现佛法这一离苦得乐的目的，我们必须转向自己的内部，转向自己的内心，否则，就很难明白佛法，也很难学到真正的佛法。

这就是我在前面的文章检测自己是否有顿悟能力的方法，提出对应眼耳鼻舌身意的六个问题的目的。从绝大部分人的回答中可以看出，还是在向外分别，还没能转向自己的内心。希望这篇文章能对你有所启发。