时已仲夏，骄阳似火。释恒铭、业如幻等去向周口，一路上车水马龙陌连广厦。

释恒铭：二十年前，周口还没有现在的一半大，远谈不上繁华，象这些xx商城、xx中心、xx小区、xx集团、xx中学、xx研究院等，好象全都是从地上冒出来似的，那时真的真的真的不可想象啊!网上说朝鲜、蒙古、非洲以及我国的西部却又赤贫千里民不潦生，那么到底什么是财富呢?它又是从那里来的呢?

业如幻：财富就是自己所拥有的能用东西，包括物质包括货币。为啥有些人的财富多?为啥有些人的财富少?要回答这个问题，需要指出以下几点。

A圣者曰，现实的世界以物的形式表现出来，其法性却是本来无一物。

B由于“本来无一物”的法性有保持其壮态的能力，此能力可称作法性的保态能力，简称法性保态力，或称法保力、法性力。

C众生的愿力能改变世间万物的现壮，法性的保态力又将万物的现壮拉回原来的壮态;万事万物的生老病死或生住异灭，都是愿力与法性的保态力双运的结果。

D基于世间万事万物的发展，都是愿力与法性的保态力双运的结果;所以因缘(包括俗世意义下的财富)的变动不是无序的，它有着确定的方向，那就是朝着使变动消失的方向。

例1，某甲在社会上不会混，结果弄得很穷，一无所有;那么从此之后以他为核心的因缘运作，必定会使“穷”相消失，拥物颇丰。

例2，某乙在社会上很会混，结果弄得人皆称“能”，好处占尽;那么从此之后以他为核心的因缘运作，必定会使“能”相消失，甚或遭唾。

释恒铭：在现实世界中常见这样的现象，某甲与某丙两个人，同样地被人们认为很穷，但连续十年的因缘运作后，某甲大富某丙仍贫;这是为啥呢?

业如幻：这个问题好回答。

A带来结果或贫或富的因缘运作，其运作平台是当事人的心境，运作中的各种物事都是当事人的心境招来的。

B结果为富的因缘运作，是在现壮为“贫”的基础上的。尽管别人认为某甲很穷，如果某甲在内心深处认为自己并不穷，也就是眼下流行语所说的心态好;那么以某甲为核心的因缘运作，绝对运作不出富的结果。如果某甲在内心深处认为自己真的很穷;那么以某甲为核心的因缘运作，一定会得到富的结果。也就是说，心穷者其后必富，心富者其后必穷。

释恒铭：即然心穷者后必富心富者后必贫，那么是不是拣择一个贫穷的心境，以后就可以坐等富从天降呢?

业如幻：当然不是。在贫穷的基础上，心会连续不断地招来各种改变现壮的因缘，此时务要积极劳作顺势而为。愿力给业主指明了积聚财富的方向;而法性的保态力，则使积聚财富的路上荆棘满途困难重重;并且，积聚财富的愿力有多大，使之不能实现的法保力也就有多强。知道了这些道理，怎么能不积极劳作坐等福降呢?

释恒铭：或有人言，现实的社会是业报相续的，上世积有福业，此生必有财发!如此论断，正耶非耶?

业如幻：贤者有言，外境呈现出怎样的壮况，是依赖于心的，是域内众生共业的结果;心对外境的察观并以之为基础决定自己的行为，其实就是以心取心的游戏，与小猫闲来无事追它自己的尾巴玩一样，没什么本质的区别。

虽然如此，众生的察境驱心与闲猫戏尾还是有区别的，它们是本质上相同事项上有别;毕竟众生的察境驱心，是从共业里拣择专属于自己的别果，并且此时的察境驱心从因果相续上说，还将是下一时心中升起妄念的主因。

固然心境是一如的，心中的财富却不等于现实中的财富。在社会上求取财富，其实质是从共业中拣择别果，业主如果从主观上不努力，“拣择”的工作没人替你完成。上世所积的福业，是此世发财的必要条件不是充分条件;要想把上世的福业转化成此生的发财，个人此生的努力拣择不能缺少。

另外，我们是以财富来说事的，事实上众生的任何心念，比如肥胖、学习、事业等心行在业报相续中的传递，都具有上述财富所含摄的规律。需要指出的是，A由于法性“本来无一物”的空性，众生的任何心念都可以达成。B由于“本来无一物”的法性具有保持其壮态的能力，众生任何已达成的心念(包括众生本身)，也必将本来无一物。