一念清净，无明去，智慧现;一念执着，无明起，烦恼生。实际上在修学佛法的道路上所遇到的问题，都跳不出《降伏其心》。在座的有几位把《降伏其心》读过三遍?读书本身就是在修行。可是很多学佛的人宁可整天闭着眼睛，盘着腿，胡思乱想，浑浑噩噩，不看书，不学习。

实际上这种所谓的“修行”是用来掩饰自己的惰性。修行首先要养成良好的习惯，形成固定的作息时间，到了打坐时间就打坐，到了学习时间就学习。知识累积不够是开不了智慧的，只有量变才能达到质变。我们之所以开不了智慧，就是因为没有足够的知识。当你的知识和经历累积到一定程度，由量变达到质变，转识成智，你就开智慧了。

我们头脑的活动是与生俱来的，你不让它记忆佛经，思考佛经，不给它信息，它就会胡思乱想，妄念纷飞。你白天看了哪一部经，晚上打坐就参里面的某一句话。比如什么叫“应无所住”?什么叫“妙明真心”?什么叫“本自具足，本自圆满”……你的头脑有事做，就不会胡思乱想了。

就大家目前的水平，尽管放心大胆地去用功，绝对不会走火入魔，不会进入枯木禅，不会走错路。你都没有上路，怎么会走错路呢?要达到三禅以上，才会进入枯木禅。枯木禅是一心不乱，身心两忘，在身心两忘的同时觉照也丢失了，只处在止上，忘掉了观。止为定，观为慧。只止不观，是处在死定当中，身心像一潭死水。

过去禅宗有一句话叫“枯木倚寒岩”——本来是一个有血有肉有情之躯，坐在这里却如同枯木一般，喜怒哀乐、七情六欲都没有了。一个修行人不仅有喜怒哀乐、七情六欲，而且他的情绪、情感、觉受比世俗人要敏锐、强烈、精确数万倍。

一个修行人的六根是同时起用的，你只要起个心，动个念，说句话，或流露出一个眼神，他就知道你处在什么境界，是什么状况，该用什么方法对治，根本不需要你多说。六根处于散乱之中的普通人才接收不到他人的信息，感受不到他人的起心动念。

菩萨的悲心、佛祖的智慧，是因为他们的七情六欲、喜怒哀乐达到了顶峰，由量变达到了质变而产生的。如果佛菩萨没有喜怒哀乐、七情六欲，怎么能感受到众生的痛苦和渴望，又怎么能解除众生的疑惑呢?

如果修行人像木头石头一样没有喜怒哀乐、七情六欲，跟死人有什么区别?众生来到我们面前述说他们的痛苦、愿望，我们又怎么能感同身受，怎么能生起悲心，为他们拔除痛苦呢?

我们之所以没有悲心，就是因为我们的喜怒哀乐、七情六欲不够强烈，不够精确到位，不够圆满。我们所谓的喜怒哀乐、七情六欲都是处在散乱当中，当无明的众生带着烦恼、痛苦来到我们面前，我们无动于衷，没有感觉。

因为我们不是一个完整的人，所以感受不到别人的喜怒哀乐。你千万不要说修行人没有喜怒哀乐、七情六欲。你这么说，就两个答案：一，你是个白痴傻瓜。二，你是个没有灵魂的人。

我被病痛折磨得死去活来，痛苦不堪，你为什么感受不到呢?我贫穷困顿，无法赡养父母，你为什么感受不到呢?我终于找到了明师，战胜了自我的贪婪，修成了正果，我的喜悦为什么你也感受不到呢?……你感受不到，怎么能对症下药，为众生拔除痛苦呢?佛菩萨的悲心是因为看到感受到众生的痛苦才生起的。佛菩萨的智慧是因为看到了众生的无明才打开的。

想成佛，必须有佛的心量和承受力。你的承受力有多大，成就就有多大;你能包容多少，就能和佛菩萨感应多少，就能获得多少佛菩萨的加持力。你们可以问问自己有没有佛的心量，有没有佛的承受力。如果没有，你这辈子注定不可能成佛!

很多人所想所说和所做的相差太远了，想出家，没有牺牲和奉献精神，怎么能出家呢?为什么古人那么尊重出家人?因为出家人把自己的一生全都奉献给了三宝，没有个人的私心。现在很多人说自己要“发心出家”，什么叫发心?