打佛七，首先要知道打佛七的目的是要到什么程度？经中说：善男子善女人，持念阿弥陀佛名号，若一日、二日、三日，乃至七日，一心不乱，即得往生。所以我们打佛七，七天用功所求的不过是持念佛名，一心不乱。

要想达到这个目的，第一，心不要慌张、不要紧张、不要忙乱。心安以后道隆，念佛才能用功夫。

或许有人会问，一心不乱究竟是什么样子，很惭愧，我本人也是一个生死凡夫，也没念到一心不乱，是“路上行人欲断魂”啊，我也是在修行，不过我吐露一点消息，以便使大家这七天用功，标心有处，不至于盲修瞎炼。

一心不乱的情形，我举个例子，好比房间里一点东西没有，收拾得干干净净，一尘不染；房间里亮着电灯。虽然是一点东西没有，一尘不染，可是里面照得毫发毕现；光亮照得毫发毕现，可是一点东西没有，一尘不染。念佛的时候，你的心要一相不生，一点相没有。没有我相，没有人相；没有男相，没有女相；没有是相，没有非相；没有善相，没有恶相。这叫万相俱寂，可是念佛心一觉常照。唯有念佛心孤零零遍照一切，所谓一念不生，觉性不灭。这个情景就是一心不乱，也叫念佛三昧。一切佛、一切菩萨都是从这里成佛的。这就是“一念不生般若生”。

释迦牟尼佛在《贤护经》中告诉跋陀和善萨，我在无量劫以前，遇到一尊佛叫燃灯佛，燃灯佛向我说念佛三昧，我听了后信解受持，经过无量劫以后，得成阿耨多罗三藐三菩提。根据经上说，释迦牟尼佛也是以念佛三昧成佛的。不要说释迦牟尼佛，一切佛皆从念佛三昧成佛。

怎么知道？因为不念佛，便不得成佛；念菩萨，不得成佛；念缘觉、念声闻，不得成佛；念天、念人、念修罗，皆不得成佛。唯有念佛才成佛。所以经上说，心念佛时，心即是佛。是心作佛，是心是佛。

大家七天念佛用功，不仅这七天是如此用功，以后只要一念佛，就往这里用功。念到心空空洞洞，一物皆无，可是房间照得毫发毕现，却一物皆无。往这里用功，千万不可住心生想，住心生想，皆不得成就。一物皆无的时候，就是无量寿。一觉常灵照得毫发毕现的时候，就是无量光。

所以认住目标用功，不要盲修瞎炼。我们都在生死路上，看谁走得快，看谁先到目的地。

我看到很多人眼睛乱看，他不知道念佛的目的，也不知道念佛的方法。眼睛乱看，心中处处染着。怎么能作到一觉常灵？我告诉一个方便：你摄耳谛听自己的佛号，听得愈用心愈清楚愈好。只要听清楚自己的佛号，自然万相俱寂，就是一觉常灵。

不过，这要有三种因缘成就，没有这三种因缘，不可能自己摄耳谛听自己的佛号。哪三个因缘？第一是信，要起坚决信心，没有丝毫怀疑。若有丝毫疑问，距十万亿佛土愈走愈偏差。第二是愿，愿见阿弥陀佛，愿生西方。愿心愈切愈好，自然万相俱寂，一觉常灵。第三是力行，持念阿弥陀佛名号，就照我说的办法，摄耳谛听自己的佛号，自然能达目的。

还需论修不论解，只要真心修行就可办到，不论你学问高低，也不论你知解的深浅。只要真信切愿，持佛名号，就可办到。如果你要动你的知解，动你的学问，那完全是所知障，障住不得受用。

同时，心中不可乱想，想这想那，想一切的事物，这叫烦恼障，障住你不得一觉常灵。如果能伏下烦恼障、所知障，目的就容易达到。

念佛法门的方便就在这里，只要用功，就可得到。好比照镜子，只要一对镜子，就照出影子来。这是念佛法门和其他法门不同的地方，比其他法门方便的地方。

七天念佛，以你的佛号、音声摄你的耳根，渐渐用功、渐渐受用。

我们用功念佛，念到万相俱寂，一觉常灵。（信息来源：摘自《佛七讲话》）