对于佛法的经典，一般来说，先有了解的意愿，才会去请来阅读，思维经典的法义，明白在讲什么？为什么这么讲？得出自己对经典的理解看法，至于是否有能力解读、了解的深浅程度、理解的可否完全对，更接近原典的本义，还真不好说。然后才会采取是否接受看法的态度。当然，作为佛弟子，多会尽自己的最大努力，思维明白之后，接受诸佛菩萨的正见，依所建立的正见，去或多或少实践佛法，乃至实证圆满菩提大道，甚至发心弘扬佛法。

　　这是闻思修、教理行证的过程，本不待言。但在现实环境中，经常会遇到反智的现象，比如“三藏十二部留给别人去看，只念一句阿弥陀佛”、“别琢磨佛经，诵就行了，说不一定，哪一天不小心就开悟了”，期待读经开悟，不是说一定没有，如六祖、永嘉等，但这是特例，无法复制，作为普遍推广，如果光靠诵读，不让学人去弄明白，说不一定会耽误大多数人。所以，这要看站在什么社会背景讲，针对什么人说。

　　如果在古代，可能是一种方便，因社会有机会受教育的人群范围小且少，无能力进一步思维法义，建立正见，所以提倡披读讽诵，不失是一种没办法时候的方便说法。

　　但在现代，受教育的人群比较普遍，如果针对的是受教育的对象，还仅仅提倡用诵读来代替思维，有可能就不合时宜了，甚至有反智的倾向，除非行人确实没法思维，不得已而为之。

　　虽然修学佛法有信智二途，依行人的因缘不同而有先后偏重，但信智不二，闻思修三学，不可绝然割裂为二。如果有能力弄明白，一定要尽最大努力去闻思明白，建立正确的认识，理路清楚明确，才好踏实修行，不至于被人骂盲修瞎炼。当然，世间上并非所有的事情都能够一时弄明白的，如果无法弄明白的要全明白，那也是反智的想法。