慧能曰：

慧能不识字，

请上人为读。

时有江州别驾，

姓张名日用，

便高声读。

慧能闻已，

遂言：

亦有一偈，

望别驾为书。

——《六祖法宝坛经》

【妙祥法师开示】

没文化，有真心就够了

一尼众问：师父慈悲，弟子没有多少文化，学习方面很落后，可是弟子用真心来学，但是还是好多不明白的地方，请师父开示。

“没有多少文化”，这个学习佛法，和文化没有什么关系。文化越多，有的人反而放不下，反而变成了一种障碍和执著。

当然了，有文化有它的好处地方，我看得多，学得多，但是它执著也多，执著也大。

今年行脚，我们有个师父，可能是在乞食的时候，人家不理他，他可能就生气了。他认为：“你把我当成要饭的了，我堂堂的大学毕业还不如你了？”因为大学毕业嘛！大学毕业还不如你？

所以说，你看看他这个话，他的意思就是因为文化多了，学历大了，反而产生了新的执著。

等没文化的人，有时候挨批评，他就会说：“怪不得我挨说，我也没有文化啊。”他反而能谦虚起来。不管从哪个角度找出的谦虚理由，终归他是心平了。

那有文化的人，他找的理由，所谓的理由是心不平，所以说文化就障碍了。

学习佛法不要考虑“文化多少，学习方面落后不落后”，只要你有真心来学就行。

学习佛法也不是让你明白什么道理，说“我懂得这个道理了，师父你一说我就明白了”，那明白是知见，也就是《楞严经》讲的，被明所明。

明就是被明所明，变成无明。你所谓的“明”实际上就是“无明”了，明被明所明，所以变成无明。

所以说，我们不要求明白，我们要求的是什么呢？也不是要求糊涂。我们要求就是不分别，不再打妄想，那就是“明”，那就是真心。

有很多人在修行佛法上，有的人甚至这个意思没有明白，他也不懂这个意思怎么说，但他可能已经早就见佛了，甚至蒙佛授记，所以这个就很殊胜了。

有的人就以为自己快到授记了，等着佛给授记呐，实际上干等佛也不来。

那个人呢，他寻思“我自己啥也不是啊，我啥也不懂，我也不明白。”反而很容易蒙佛授记。因为什么呢？他放下了。他对名利，人所要追求的，他一切放下了，反而得了。我们应该这么修行。

所以说，没文化的不要气馁，有文化的不要骄傲。我们学习的是佛法，你不是学世间知识。

世间知识需要一个思维明白，佛法不需要你的思维明白，需要的是智慧。智慧和思维绝对是两个概念。（摘自溯源佛教网·《为宝林寺尼众开示》）

文化高，一定要放下慢心和知见

今天特意给大家讲这一块，一定要加小心，特别是有文化的人，认为我文化高，要比别人强。你不知道，你文化高正是一个障碍修道的地方

文化高也就是八难之一啊（此处指世智辩聪难），很容易生起自己的知见而不闻佛法。

所以说文化高的人怎么办？一定克服这种慢心，把这种慢心放下。

要少说，要多做、多谦虚、多谨慎，这才是文化高的人所应该做的事情，应该注意的事情。（摘自溯源佛教网·《对道源寺尼众开示》）

特别是以前念过某学院的人，更得加小心，就是他的心里，以前老师灌输的都是文化。文化实际上就是知见，不能正确地吸收，它就会变成了一种毒害，所以说一定要正确地吸收。（摘自溯源佛教网·《对道源寺开示》）

说：“你不上学就没有文化。”这话不对。因为咱们寺院去年写了行脚报告，他们的行脚报告讲了很多的东西，这些东西都来源于智慧。

智慧从哪儿来的？这就是个秘密。佛讲诸法空相，只要是你法正，一切智慧都会有的。我们学的是智慧，不是学知识。知识是从头脑记忆而有，智慧是从空相而生。

所以我们不要外求，应该把眼前的、我们知道的、我们应该学的，一定把它先学好，打好基础。这是很重要的，够我们用的了。

智慧来源于真实，不来源于知见，所以一定要克服知见。有的人放不下，说：“我这某学院白学啦，我那个大学白念啦，我那教授白当了，我还硕士哪！”

那些东西在世间法确实很有用。你利用好了，它可以广度众生；你利用不好，反而障道。我们首先要克服的是别障道，然后再考虑利益众生。

光考虑利益众生了，把自己的道都障住了，内外不真实，怎么去普度众生啊？如果我们心里真实了，再加上辩才无碍，那才能广利众生。

不是说文化不好，而是一定要克服它带来的弊病。（摘自溯源佛教网·《对道源寺尼众开示》）