缘聚美景，缘散则消，梦幻泡影，了不可得。莫执无常的为常，应珍惜光阴离妄归真啊。离点滴妄即见点滴真实，离一切妄即见一切真实。住真实慧即自然锲入随心所欲而不逾矩的大自在境界。

阿弥陀佛

若没有需要守护或心有余而力不足之时，那就守护好自己。道德之心充满,贪欲之心不生,这才是人生意义所在。

阿弥陀佛

我们为什么不能解脱?因为当你在忍受时，用一个“我”。不可以用“我”，要用观照的“无我”。佛教最高的境界是“无生法忍”，不是用忍耐，要用无生，本来不生，何其有灭啊!这个世界是无常幻化的，花花世界抵不过我们的“清净心”。———慧律法师开示

透过批评的眼睛看，世界充满缺陷过失之人;透过傲慢的眼睛看，这世界充满低贱愚痴之人;透过智慧的眼睛看，你会发现原来每个人，都值得尊重和学习。不圆满是自己有烦恼，不清净是自己有业障。心有慈悲，没有看不起的人;心有智慧，没有看不惯的事。

印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。

观世音菩萨是无所住且无所不在的。

莫把野心当志向，这完全两码事。

野心是和攀比欲望相感应，

志向是和上进愿望相感应。

野心是私欲，志向是无私。

野心是情欲，志向是理智。

用心不同，作用不同，天壤之别。

阿弥陀佛。

恒常不变而无生灭，谓之常;

寂灭永安，其境界无苦而安乐，谓之乐;

心安理得，得大自在，毫无拘束，空我两忘，谓之我;

无烦恼，解脱一切垢染，谓之净。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

远离欲望，安于寂静，最为殊胜。

罗素说过：“若理性不存在，则善良无意义。”

有时候，自以为是的善良，往往比恶更可怕。

为什么说自以为是的善良比恶更可怕?

就像慈母多败儿，慈母对孩子无尽的慈悲确实是伟大而又值得赞叹的，可是慈悲里若没有智慧，就如同在慈悲净水里增加了愚痴这一致命的毒药啊。尤其是有强迫症的，那好心帮倒忙的悲剧那是时常上演。

身边有个真实的悲剧，自古以来婆媳关系就是一个严峻的问题，能处的好虽有但不多，家家有本难念的经啊。有次去朋友家做客，朋友的妈妈向我吐苦水，倾诉她婆婆好难伺候，她本性善良，感觉不照顾又不行，照顾了又不心甘情愿难受的想哭。一问前因后果，才知道还是由于往昔的悲剧导致的心结。

朋友本来应该是有一个弟弟或妹妹的，只是因为朋友的母亲不小心错吃了老鼠药，差点一尸两命。朋友的母亲需要安胎药，让自己的丈夫去买药，刚好婆婆也就是朋友的奶奶想要买老鼠药毒死老鼠。朋友的父亲买来了老鼠药和安胎药，药的包装又差不多，粗心大意，把老鼠药给了自己的怀孕的妻子，把安胎药给了自己的母亲，结果悲剧上演了。朋友的母亲身体受损，接受不了丧子之痛，心中从此有了心结。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。若这位奶奶一念心慈，不动恶念杀生想要毒死老鼠，而是怜悯老鼠只是饿了，寻口饭吃，用和善的方法让它们走，那这悲剧确实不会发生。老鼠药毒死了自己的子孙，婆媳从此不和，看似是阴差阳错，实际上是人祸啊。祸福无门，惟人自召，阿弥陀佛，罪过罪过。

人和人成长环境天差地别，每个人也各有各的三观和苦衷。

其实，每个人做好三件事就够了：

知道什么是对的;

去做;

不强迫别人去做。

每个有情众生的潜能都是无限量的、平等的，可开发出来的潜能因心量、善根、福德、因缘而有所不同、不平等，这就是平等里有平等，不平等里有平等。谁都可以用自己浅薄的智慧，做一些力所能及、量力而行的善事。上求无上智慧，自度度他，求真实永恒的安乐。

善恶就在一念之间，若一国之主，一念恶，发动侵略核武战争，那带来的负面影响无可估量。一个人的能力有多大，所承担的责任就有多重大，若心性跟不上能力，那是灾难。可惜的是，大部分都是对他人的德行或环境有诸多要求，总有抱怨，却没有反观自省提升改善自己。殊不知，久而久之，自己已经是个灾星。不想痛苦，痛苦却一个接一个降临，想要快乐，快乐却像仇敌一样被灭掉了，这才是真正的悲剧，很多到死都没醒过来，空过一生。要引以为戒啊。

学而不能知，与不学同。

知而不能行，与不知同。

真正的修行学习，是深入灵魂，自然而然的流露，不是刻意，不是心计思维。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。