妙祥法师：布施是人生的重要课程，提高人心道德，维护社会安宁

◎如法布施(2)

时间：二〇一一年六月初十

地点：大悲寺法堂

听众：各地居士

昨天讲了“净行行布施”，怎样来布施获得最吉祥，这个布施对我们来讲是很重要的，因为布施增加我们的财富，什么财富?(大家放掌)

这个财富有外财和内财。我们如果能进行布施，不但能获得外财，使外财不断地增加和富有，更主要的我们可以获得内财。内财就是教我们怎么样得到法的喜悦，能知道怎样去了脱生死，远离一切苦难。所以这个布施，对人生来讲是重要的一关。

人在世间如果不能行布施，可以说这个人做人是不够格的，做佛弟子来讲就更不够资格了。就做人来讲，都必须进行布施，因为人活在这个世间，不是你个人的存在，是由大家互相帮助地存在着。我们讲一个很简单的道理，比如你在工厂做工，你的衣服要经过农民的种植才能生产出布匹，才有衣服穿，各行各业帮助你完成了人生，满足了你的生活需要。

我们既然获得了大家的帮助，那我们要对大家有所奉献，这就需要布施。不光是正常的活动需要布施，而且要超越自己正常的活动以外还要进行布施。这样人生才会有真正的乐趣和生活的意义。所以布施对我们来讲是一个很重要的课程，对人生是很重要的。

特别是对佛教徒，你想了脱生死不进行布施，是不能成佛的。释迦牟尼佛以前就不断地舍头、舍脑、舍肢体、舍骨血，布施给所有的众生，最后能成佛。我们不能舍，能不能成佛?是不能成佛的。成佛尚且如此，我们作为佛教徒，更应该跟佛学，更应该布施。布施对我们来讲是重要的一关，要学会布施才能成佛。世间因为有了布施，世界就有了和平;如果世间不进行布施，这个人心就会浮动，就会失去和平。

讲这么一个例子，据说国外，可能是美国吧，有这么一个州(里的一个地区)，有不少乞丐，就是要饭的人，在那儿要饭。要了多少年以后，他们的生活已经达到正常人的水平。这个州就认为他们已经能过上正常的生活水平了，应该把他们送走，不应该在这个州里，形象不好。他们就下了一个决议，就把这些要饭者全部驱逐出这个州。原先这个州比较平稳，送走不长时间，就出现了很多不平稳的事。比如酗酒、闹事，还有刑事案件不断地增长，犯罪率比往常要增加得多得多。

这个州又开始研究，是什么原因造成了这样?

后来一个宗教人士研究发现其中一个问题，什么问题?就是自从这些要饭的走了以后，这个州就不平稳了。所以这个州最后决定，又把这些要饭的给请回来了，说我们这个州需要要饭的，你们回来吧!又把这些要饭的请回来了。

通过这个例子说明，一个地区如果没有布施的对象，人心在道德方面、道德的提升方面，就无计可施。所以说我们进行布施，不光是给对方财物，更主要是能维护提高社会的安宁和道德。不管是施者和被施者都会获益。往往我们说被施者受到我们救济，实际上真正得利益的是谁呢?是布施者。

我们应该知道，布施是一个非常好的方面，应该进行布施。但是这里要讲一条：对僧人的布施。僧人是福田，对僧人的布施，对寺院的布施，有四种布施：衣服、饮食、卧具、汤药。衣服就是穿的;饮食就是维持生命的粮食;卧具就是睡觉和打坐时所用的工具，比如说一些被子啦、褥子这些。还有汤药，有病给予各种的药物。这是对出家人的布施，从这四个角度去布施我们就会获福。

但是不能以金钱来进行布施。因为金钱对佛教来讲，可以说是万恶之源，它污染力是最大的。但世间人感觉不出来，因为我们每天都在污染之中，感觉不出来被污染。就像空气被污染了，有的人在这城市里已经生长习惯了，他说没有什么污染。如果到别的地方去了，发现别的地方空气比自己居住地方的空气清新，他才知道自己原先住的地方有污染。

这个金钱的污染也是如此，它的污染非常重，包括我们生出种种的疾病，都和金钱有关——不是指手直接摸金钱所产生的那种污染，所带来的细菌等，并不是说这个。而说的是它对人产生的诱惑，人们对金钱的贪恋、执着，所产生的这种污染，它是非常大的。

所以僧人有戒律是不允许摸金钱的，佛制定这条戒律，是保证修行，早日成佛，这是必要条件。如果一个出家人摸钱，佛都不称为是佛的弟子。所以佛教僧人是不允许摸钱的，其中有两种意义：第一个是保证出家人的清净，堪作世间福田;第二个就是以僧人的清净形象，来度化世人远离金钱，或减少贪恋，以达到真正远离痛苦的目的，和了脱生死的目的。所以说讲到这个布施，就讲了一下金钱。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》