如瑞法师：供释迦牟尼佛好，还是供菩萨好？

问：供释迦牟尼佛好，还是供菩萨好，比如供观音菩萨?

如瑞法师开示：佛教里有很多的佛菩萨，每个人的因缘是不一样的，有的人看见观世音菩萨就觉得很欢喜，有的看到释迦牟尼佛觉得欢喜。这就是自己与哪尊佛有缘，和哪尊菩萨有缘，你供就可以了。

为什么要供释迦牟尼佛呢？作为人，我们都应该有报恩的之心。在佛教里，释迦牟尼佛是我们的根本老师，虽然有很多的佛，阿弥陀佛、药师佛等等，但是谁告诉我有这么多的佛呢？是释迦牟尼佛！所以我们不管供什么佛菩萨，都希望能供上我们的本师，才供其他的佛菩萨。供多尊菩萨没有问题，供一尊菩萨也很好。但是你要知道，每尊佛菩萨有各自现的相不同，这是代表的一种启迪人们智慧和慈悲的方式，都是启迪我们的这颗心。

像观世音菩萨，为什么我们念“大慈大悲观世音菩萨”？菩萨的愿力，就是要给予大家快乐，解除大家苦难。不管何时，只要念菩萨，菩萨都随时现身。所以观世音菩萨有三十二应身，十二大愿。三十二应身，就是不管你当官，或者当农民、工人、医生，只要你需要帮助，菩萨都会现身一个你能接受的人来帮助你，这是他的愿。所以当我们拜观世音菩萨的时候，实际也是应该学观世音菩萨的慈悲，他代表了一种慈悲的精神。

像五台山文殊菩萨，在佛教里是代表智慧的。在世间，我们学习有分学科系。但是这些菩萨不一样，他每科都通，只是表现的方式不一样。愿意学观世音菩萨的，就学观世音菩萨，觉得我愿意学文殊菩萨，就学文殊菩萨。实际你学观世音菩萨，你求智慧，也会有智慧的。你念文殊菩萨，你求慈悲，也会的。只是菩萨的表相不一样而已。

尤其到了我们中国，四大名山，五台山是文殊菩萨的道场;峨眉山是普贤菩萨的道场;普陀山是观世音菩萨的道场;九华山是地藏菩萨的道场。这个就更明显的表现出来佛教的四种精神:智慧、实践(就是行力)、慈悲、大愿。

实际也是告诉我们，一个人的生活当中，如果你具足了智慧，就像我们学到了理论，你又肯去实践，这样一个理论联系实际的人，是个什么样的人，肯定是一个了不起的人。文殊菩萨，有很多种，但最多见的是骑狮子的文殊。狮子在众兽当中，吼声最大，代表文殊菩萨的智慧，唤醒沉迷的众生，让众生不要再处在愚痴的状态，做杀盗淫妄的事情。

佛告诉我们，自己造作的业，要遵守因果规律，承受果报的。所以有智慧的人，就让你远离恶法，菩萨给你这样的智慧。文殊菩萨手中持的宝剑就代表他智慧的锋利，可以斩除我们种种的烦恼。

普贤菩萨骑的大白象，象的脚印在众兽中是最大的，一步一个脚印，就表示踏踏实实地实干。你有了智慧，又肯照着佛告诉你断烦恼的方法，来解决自己的疑惑等等。想想世界上什么人最快乐?能用智慧解决烦恼的人最快乐。如果你总有烦恼不能解决，就会越积压越多，是不是?你有智慧了，你就能解决生活当中实际的烦恼，就会逐步的轻松快乐起来。好了，你得到了解除烦恼的方法，是不是不要自己单单享受这种自在快乐?是不是应该分给他人一点，分给我的家人、朋友，以及一切有缘的众生?所以就要学观世音菩萨的慈悲，去帮助别人。我不单单帮助一位、两位，我要帮助所有的众生，就像地藏菩萨一样，只要还有一个众生在受苦，我也要发愿去帮助他，所以，地藏菩萨，就是大愿。

大智、大行、大悲、大愿，这就代表人如果有了这四种精神，你的人生一定是快乐自在。

我们那有位老书记，他对我说:我不懂得学佛，但是我就知道全心全意为人民服务。

我说:实际你虽然不懂，你还真在学佛。

他说:我怎么在学佛?

我说:佛就是觉悟了的人，觉悟了的人，就是全心全意为人民服务的人，全心全意就是不自私的人。不仅为人民服务，我们还为小猪、小猫，一切有情的，都希望他能够离苦得乐。你看你前半部分都做到了，全心全意为人民服务了么。

要懂得这个，就知道快乐，不是一味的获取。很多时候，当我们去努力奉献的时候，就会得到内心的快乐。

我常常举那个例子:

李连杰，他是个佛教徒，老给人东西。慢慢人家说，这是谁给的?人家说，李连杰给的。他突然开悟了，当我布施的时候，人们才知道有个李连杰，我要不布施的话，谁知道那是李连杰给的。

佛教里所说的快乐，都是在奉献中得到的。你越有束缚，越狭隘，快乐就越减少。像我前几天说的:

爱因为自私而狭窄，爱因为愚痴而损害，

爱因为包容而欢快，爱因为无疆而大爱。

要有一个欢悦的心。和家人朋友一起，大家都互相提携。多学习佛法，并在生活中运用，一定会得到很大的利益。