卢志丹居士：不谄富贵，不嫌贫穷

不谄富贵，不嫌贫穷
——节选自 卢志丹居士《佛度有心人2》

两千五百多年前佛世时代，印度社会人民的宗教情操浓厚，对于修道沙门都有供养的习惯。因此，比丘在早晨太阳还没出来前就得出去托钵。

佛陀十大弟子之一的大迦叶每次外出托钵，都专找贫穷人家乞食，为的是让他们有机会种植福田，以度脱贫穷。须菩提则刚好相反，为了不增加穷人的负担，会到有钱人家乞食，让富者能够继续广种福田，未来才不会穷苦。佛陀知道这样的事情之后，有一天特地召集大众开示：“佛法应该建立在平等上，托钵乞食应当不分贫富，不计贵贱，不分精粗，次第乞食。”所以，托钵乞食要依照次第，即挨家挨户去乞，不能因为这户人家比较贫穷，没有好东西吃，就不去托钵；那户人家比较富有，吃的比较好，就到那家去托钵。

在当今这个拜金主义盛行的世道里，人们或多或少地有些嫌贫爱富，人们通常都会看重富贵之人，而轻视那些贫穷者。在信仰上，更多的人都会认为富贵的人的信仰虔诚，而忽视贫穷者的虔诚信仰。其实，佛陀的大慈悲心是平等的，他没有贫富分别地救度一切众生；佛法是平等的，信仰的虔诚与否关键是一颗心，而不能以人的贫富贵贱来衡量。

从前，有一个很穷的女人，她将自己仅有的两文钱供养三宝，道场里的方丈和尚亲自为她回向。世易时移，后来这位穷女人因为布施的功德做了皇后。一天，她坐着轿，在随从的前呼后拥下来到寺院修大供养。她本以为方丈会亲自到寺门口迎接，并且亲自为她主持诵经祈福。出乎她意料的是，方丈和尚只让徒弟去为她诵经回向，并没有亲自主持。她就觉得很奇怪，去问老和尚说：“从前我很穷苦的时候，到这儿来才布施两文钱，你却亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养，你怎么让你的徒弟来为我回向？”老和尚就说：“那时的两文钱，你是真心，那是你全部的财产，我不能不替你回向；今天你做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向已经足够了。”

佛法是平等的，佛门不会以贫富和你布施财物的多少而对你或趋或避，关键看你的一颗心。

信佛关键是一颗虔诚的心，若心虔诚，贫穷者虽布施一文可当万金之粟；心不虔诚，富贵者虽布施千金也难得片刻功德。一个贫穷的人，即使给三宝以微薄的供养或者根本无力供养，但只要对三宝有一颗恭敬的心，其的信仰同样是虔诚的。

佛陀的十大弟子中号称“论议第一”的迦旃延尊者，经常利用各种时机，采用一种善巧的方法，来度化那些处于痛苦生活中的穷人，让他们仰仗佛力得以离苦得乐。

有一次，迦旃延尊者看到一妇人坐在河边哭泣，想投河自杀。迦旃延问她：“为何要自杀？”妇人说：“我是富人家里的奴隶，成年累月的劳动，非但衣食不周，没有自由，还要经常被主人无故打骂。想想活着真没有意思！”迦旃延说：“贫穷是可以出卖的，你把贫穷卖给我好吗？”妇人听后十分惊异地说：“贫穷能够出卖，你要买贫穷，真新鲜！但不知怎么卖法？”迦旃延说：“富人前世布施修福，才能享今生的富贵；贫穷者所以贫穷，是前生没有布施修福。你现在对我行布施修福，不是等于将贫穷卖给我吗？”妇女听后，知道发财致富之道，“但我现在一贫如洗，怎样行布施？”迦旃延将钵交给妇女说：“你盛一钵水给我不就是行大布施了吗？”妇女盛一钵水给迦旃延，以此功德，得升忉利天享福。

可见，供养三宝财富的多少，不能作为判断一个人信仰虔诚程度的标准。这位贫妇没有任何财物供养三宝，仅仅布施了一钵水，就有很大的功德，修来很大的福报。

《佛说四十二章经》说：“贫穷布施难，富贵学道难”。

对于一个食不裹腹、衣不遮体的穷人而言，让他牺牲用来的活命衣食来供养别人，的确很艰难；但如果他们能不考虑自己，毫不犹豫地倾其所有供养他人，的确是令人赞叹的。对于富贵之人来说，让他们布施一些钱财，不过是轻而易举的事，但是，你让他怀有一种平等心、平常心来对待信仰就很难了。

现代寺院之中，特别是一些有名的古剎，常常会有很多的大护法，他们为护持寺院的健康发展做出了贡献，他们当中不乏不计名利得失的虔诚信仰者；但同时，我们也不应当忽视那些默默护持三宝的贫穷小人物，也许在他们中间，还会有将来的佛、菩萨呢！