前几天看到一个消息，说北京朝阳区有一个黑私塾，因为用戒尺打学生而被查处。这位私塾老师自称是南怀瑾老师的弟子。

这件小事却涉及好几个问题。首先是弟子的问题，早年的台湾在老师去美国后，就有人出面讲经说法，自称是南师的弟子，所以此事司空见惯，也就见怪不怪了。况且，如果读了南老师的书，虽未谋面，也可自称为私淑弟子的。问题是，他是否藉名招摇。

再说有关私塾的问题，事虽小，影响却大。有些私塾，如果是收几个学生，下课后学习读经，倒也罢了；如果是不正式入学，专读私塾，那就大有讨论的必要了。

记得是二○一○年，有个来访南师的客人，对老师说，他有一个朋友要办私塾，因为是南老师提倡的。

老师听了客人这句话，大声问道：“我什么时候说过提倡办私塾啊？我是说过古人读书，多是自学而成，或在私塾学习，那是当时的社会环境啊！”

从前，几百年前，千年前，都是如此，自学而后参加考试，才有工作，为公家工作。直到清朝晚期，因为受了洋人的欺凌，才开始废科举、办学堂，使一般人民都能读书受教育，因为西洋人已经发明了火车轮船、洋枪大炮……这些科技我们什么都没有，连不识字的文盲，都还是我们人口中的大多数。

到了民国初年，许多用庚子赔款到欧美留学的中国青年，已陆续回国了，向西方学习，提倡民主与科学，要迎头赶上西方。这当然是好事，但却把传统文化一刀切了。传统文化中不合时宜的事，当然应该切除，可惜的是，珍贵的部分也被切掉了。

说到传统文化中不合时宜的事项，实在不少，就以孝道来说吧，孔子去世后子贡守墓三年，《史记》说六年，这种事能不废除吗！还有葬礼的复杂和奢侈，当时的墨子都反对了。另外还有男女授受不亲这件事，现在已成了笑话，现在的男女，一经介绍就拥抱起来了。

其实，“孔子的思想是延续传统文化的精神，不赞成复古，主张适应时代的潮流，把握时势的变化，参酌古今之变，而建立人道文化的社会。但也不同意完全否定传统文化的作法。”

孔子这段我用引号，因为这是南老师说的。

说到这里，使我想到一件很妙的事，听说佛教比丘尼戒律中有一条戒，比丘尼与男性说话，不可超过六句，所以有一个尼师说，她天天在犯戒。

所以说，是非对错说不清，因为随时代环境而变，佛教中这类戒律属于遮戒，是可以修改的。

说到私塾不免想到儿童读经，记得是二、三十年前吧！王财贵教授首先倡导儿童读经，南老师很赞扬，也加以提倡推行。当初在五十年代的台湾，中小学教科书中，仍有传统文化的经典文章，给年轻学子培育传统文化的基础。但到了陈水扁主政时代，即逐渐取消，因为他主张台独，所以切断传统文化。

现在儿童读经，已经很流行了，有些孩子会背诵很多经典，也就骄傲起来。所以南老师说正常适当即可，以免过犹不及。

另外在读经之外，也要孩子们读些《朱子治家格言》或《增广昔时贤文》之类的，有人家中的孩子会背《朱子治家格言》，晚上不睡觉，玩电脑游戏，妈妈对他说，朱子说“既昏便息”，去睡吧！岂知那孩子说：那是朱子不是我！

我猜，有些父母可能是逼孩子读经的吧？难怪南老师常说，教育要知道学生的性向，是诱导，不是强迫。

其实南老师是提倡职业教育的，常常建议想办学校的人办专科学校，更鼓励办女子专科学校，培养未来的母亲，以充实并加强母教，使孩子们都能有好的家庭教育，为了办女子教育之事，记得老师为此还捐了一百万元，结果如何就不得而知了。

刚收到消息，台湾六月新书有一本是《东拉西扯》，书店介绍作者刘雨虹，使我大吃一惊，因为说我“一九六九年认识南老师，是南老师的入室弟子”。

天哪！南老师心目中连弟子都没有，何来入室弟子？这些常见的类似的话，都是捧人的好听话，外行人信以为真，内行人暗笑。我虽认识老师四十多年，但只是一个旁听生，后来也只能算是一个抄誊文字的学习人罢了，所以立刻通知书店删除这句话，这句话真让我出了一身冷汗。

这本繁体字新书，是由“南怀瑾文化公司”在台湾出版的（不是老古公司出版）。除了这本《东拉西扯》，还有《云深不知处》《南师所讲呼吸法门精要》，另外还有南老师讲述的《孟子与尽心篇》，这本书与《东拉西扯》同时由东方出简体字版，可能晚一个月才印好。

最近有人在感谢我出版《宗镜录略讲》，这本《宗镜录略讲》与我无关，因为南老师始终不许出版这本书，而且南老师去世后二十天（二○一二年十月十九日），我就正式离开老古公司了。老师在世时，我作了几十年的编辑义工，勉力追随学习，现在我已是九十四岁的人了，精力也大不如前了。

转自刘雨虹老师博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_b2f84fe00101hz10.html