问：众生世间是不平等的：有智愚，有贫富，有寿夭，有贵贱种种不平等的现象。为什么会有这种不平等的现象呢？

答：就因为我们在前生不修行的缘故。所谓“前生不修今生苦，今生不修来世苦”。

我们在多生多劫一直到现在，都是懒惰放逸，对于佛法，还有所怀疑，不能勇猛精进。遇到正法，也不用功修行；遇到邪法，反而欢喜若狂，努力学习。佛不是这样，他在无量无边不可思议大劫中，昼夜六时勤精进，勤修一切法门。他为了要度化一切众生离苦得乐，所以勤修。成佛之后，才有力量来教化众生。这是大仙力，也就是佛力。

释迦牟尼佛住世的时候，有一天，在地上抓起一撮泥土，放在手中，向弟子们说：“你们大家说，我手中的土多？还是大地的土多？”弟子们异口同声地说：“世尊手中的土最少，大地的土最多。”

佛又说：“你们知道吗？得到人身的人，如同手中的土那样的少，失去人身的人，如同大地的土那样的多。”

我们学佛，只有五分钟的热度，没有恒心。就因为这样，所以在六道轮回中转来转去。有时堕地狱，有时生天，有时为修罗，有时做畜生，有时为鬼，有时做人。

可是做人，不是一件容易的事，所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。”

我们很幸运能得到人身，不要辜负为人的使命，要行菩萨道，一切以利益众生为前提。不可自私自利，专为自己着想。有利则争，有害则避之，这种行为要不得，要彻底明白“前生不修今生苦，今生不修来生苦”的道理。

修行如同做生意

多做善功德，就赚钱；多造罪孽过，就赔本。

我们在今生做点善事，来生就富贵；今生做点恶事，来生就贫贱。

好像做生意一样，会做生意的人就赚钱；不会做生意的人，就赔本。多做善功德，就赚钱；多造罪孽过，就赔本。这是因果律，万古不变的定律。

我们从无始劫以来，有时赚钱，有时赔本。赚一点钱时，就心满意足，不肯努力再经营，慢慢便赔本了。在赔本时，又兢兢业业来做生意，久而久之又赚钱了，如是周而复始，在这种情形之下流转不已!所以不能了生脱死，跳出轮回之外。

这是说在好的时候，不肯修行，所谓“富贵学道难”；在艰难困苦的时候，才知修行。

所谓“前生不修今生苦，今生不修来生苦。”

这种道理和做生意一样。一般人，只知做小本钱的生意，不知做大资本的生意。

为什么？

第一资本(善根)不够，第二经验(智慧)不足，所以没有大发展。

什么是大生意？

就是出离三界的生死大事。

文钞译文：

生孩子不难，教育孩子，尤其困难。许多不洞事的人，没有孩子时，求菩萨。等到得了孩子，只知道宝贵娇惯，从此养成废物的人太多了。

譬如种稻谷，只知道求好的种子，等到这个禾苗茁壮以后，那么所有的拔除莠草、浇灌治理等手续，一概不用。这个稻种虽然好，还能指望有收获吗？

我见到听到的，一百个有九十九个，没有孩子以及有几个孩子的人，都是这种结果。

唯有阎丹初(敬铭)的父亲，是天下古今第一个疼爱孩子的人。以白手起家成为乡绅的背景，令他的孩子点为翰林，拜为宰相。他父亲教育的严格，也是天下古今所没有的。一边培植德行，一边竭力教育孩子，这是才是真爱。

其它的爱，每每有超过杀害孩子的。而杀害只是死一次罢了。

有失教导的孩子，无业不造，那么永堕三途恶道，比起死一次的惨酷，何只天渊之别。

文钞原文：

生子非难，教子尤难。许多不洞事之人，无子求菩萨。及其得子，唯知宝贵，从兹养成废器者多多。

譬如种稻，只知求好种子，及其苗茁以后，则所有除莠①，浇灌等手续，概不一用。其稻种虽好，尚能望其收获否。

光见闻百有九十九，无子及多子之人，均是此种结果。

唯阎丹初(敬铭)②之父，为天下古今第一爱子之人。故以初辈乡绅，令其子点翰林，拜相。其教之之严，亦是天下古今所未有。一边培德，一边竭力以教，此其所以为真爱也。

其他之爱，每有甚于杀者，以杀但一死耳。

失教之子，无业不造，则永堕三途恶道，比一死之酷，何止天渊相悬。

——《印光法师文钞》 复张云雷居士书

①【谷莠草】俗称“谷莠子”是谷地的伴生杂草，易和谷子串花杂交，是影响谷子高产的重要因素之一。

②【阎敬铭】(1817-1892)字丹初，清光绪皇帝时东阁大学士，为官清廉耿介，是历史上为数不多的理财专家，有“救时宰相”之称。