今天介绍本《铃木大拙禅学入门》，这本书主要讲的是：在禅的观念体系里，人们只有打破二元对立的逻辑后，才能抵达世界和生命的本真。本书作者铃木大拙是日本禅学思想家，被称为“世界的禅者”

那么铃木大拙的魅力何在？为什么西方乃至世界要听他说禅？这就不得不提铃木大拙的一项独特优势：他会英文。在学禅之前，他是学校的英文老师，而且他禅学底子厚实，正儿八经的科班出身，20岁左右就跟随日本当时著名的禅师学禅。他上学时还选修过哲学课，接触了西方哲学、思想文化。

更重要的是，铃木大拙有一种特殊的能力，他能够将东方的思想学说以西方人容易接受的方式进行讲解，在东西方不同的思想体系中自由切换，寻找到相通之处。最显而易见的例子是他在解释禅宗或佛教的原理时，经常使用西方人熟悉的词语、逻辑和案例，比如引用圣经中的例子，信手拈来梭罗等作家书中的句子。

铃木大拙的这种能力和他个人经历有关。他曾在美国连续待了11年，为一家出版社做东方学说论著的翻译和校对工作，在此期间，他将《道德经》等东方论著翻译成英文。之后他回到日本，进入高等学府做禅学思想的教学工作，这进一步加强了他普及禅学的能力。他用英文写了许多论著，都成了西方人亲近禅宗的入门阶梯。

当然，还有一点是他活得足够长，活到96岁，这也确保了他的思想对西方发生影响能够持续大半个世纪。铃木大拙建议，在阅读他其他论著之前，可以先从这本“禅学入门”开始。据说，乔布斯开始修习禅学，也是从这本书开始的。

这本“禅学入门”在写作时面向的是西方读者。西方从地理上，指的是欧洲或美国。在铃木大拙活跃的二十世纪初期，相对于东方，西方代表的是发达的经济、科学技术、现代化和文明程度等等。不过，放到今天来看，如今的东方人，也都是在现代文明下长大的，从小接受的也是西方体系的教育和思维训练，也都是从学习数理化、英文一路成长起来的。这样一来，这本书的读者群体就不局限于西方读者，而是可以扩展到对禅学、佛教没有基础的普通大众了。

“禅”最早诞生在印度，后传入中国，结合了中国的思想文化，成为“禅宗”，在唐朝时，又传入日本。禅宗最早在日本并不发达，直到宋代时，一位日本和尚两次来中国学禅，将禅宗五个主要流派之一的临济宗带回日本。临济宗以单刀直入、使人顿悟为特色，恰好当时掌握日本国家实权的北条氏对禅宗热情信奉，甚至皈依了禅宗，于是禅宗越来越兴盛，逐渐融入并植根在日本文化和精神的方方面面中。

这样一种古老而悠久的东方思想，为什么会借由铃木大拙这个日本人传递到西方，并且在西方产生了持续影响？为什么西方的很多重要的人物，比如哲学家海德格尔、心理学家荣格，甚至是乔布斯，都受铃木大拙影响？

原因之一是铃木大拙生逢其时。二十世纪初期，日本从一个原本落后封闭的东方国家，通过明治维新而迅速现代化，还在日俄战争中取得了胜利。日本迫切希望得到西方现代国家的认可，获得平等地位，战争获胜代表的是日本现代化程度以及国力提升，而输出文化则是向西方国家显示，日本也是一个历史悠久的文明国度，也有着足以傲世的文化艺术和思想。文化输出自然需要阐释者和宣传者，每个国家都是如此。

在日本，就有冈仓天心去波士顿美术馆工作，用英文写《日本的觉醒》、《茶书》等书，有铃木大拙在西方演讲宣传东方禅学。如果将时间的维度进一步延展，后来铃木俊隆在美国传教、建立禅学院，杉本博司在纽约开古美术店、做摄影展等等，都可以纳入这一脉络。

如果把文化输出看作是日本主动去接近西方世界，那么，在二战后，西方世界也敞开了怀抱，主动拥抱了东方思想。战争造成的创伤引来世界性的迷茫，西方开始怀疑，他们一直信赖的科学技术、现代文明和资本主义，是真的为人类带来了美好的未来，还是毁灭整个人类，他们试图从东方，从自然和精神的层面，来寻找心灵的慰藉和生命的意义。

题外话：读书可以扩充我们知识边界，获得更多看问题的视角，但盲从是要不得的...

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