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仁焕法师:儒家的教育与佛家的教育

发布时间:2023-12-16 02:41:28作者:金刚经全文网
仁焕法师:儒家的教育与佛家的教育

(初四上午) 儒家的教育与佛家的教育

儒家的教育是专门以道德来教育;佛家的教育是专门以慈悲心教育,以智慧心教育,以觉悟心教育。本来看上去好像差别很大,真正觉悟的人,认为基本上都一样。

先说儒家的道德。人的光明就是道。也可以说,道是光明的,无道是黑暗的,为什么儒家以道启蒙我们?当我们有道,自然走路就方便。当没有道,我们走路就会有障碍、有难度。所以以道表达光明,也是以道表达规范,也是以道表达有规矩,也是以道表达方便容易。

那“理”是怎么说呢?如果人有道,所做的一切事情理由就充分,所以叫做道理。如果人没有道,所说的话,所做的事,理由就不充分。

“德”又是怎么讲呢?有道以后,能依道而做事,依道而说话,就表示有德。所说的话不依道而说,所做的事不依道而做,叫作无德。反过来,有些人明知自己应该这样做,也有人建议应该这样做,他反过来没有依道而做,这种人叫作缺德。明知故犯叫作缺德人。

有道之家,是光明之家;有道之家,是有规矩之家。因为家庭以人为本,人人能依道而完善自己,这就叫做有德之家。能用自己良好的形象,感化周围人,就是品德高尚。大家愿望自己的家成为和谐的家庭,愿意就表示有道。有道的人就要努力做到:一举一动,都往和谐的方向去努力,不要往矛盾的方向去努力。这样家庭就和谐了,就叫做有道有德之家。

定位做和谐之家的和谐的人,表示有道;能做到一举一动,乃至每一句话,都围绕和谐来做,表示有德。人没有计划让自己的家庭成为和谐的家庭,首先这个家庭就没有道。没有道以后,自然一举一动没有和谐完善,所做的一切都是在扩大矛盾。不单是家庭,包括一个公司、一个单位、一个团体、一个国家到整个社会,应该都是一样的道理。儒家的教育就是这样的观念。

佛家的教育,为什么佛家以慈悲为纲宗呢?首先解释慈悲:慈是爱心,悲就是帮助;慈是尊重人人,悲是礼让人人。因为有尊重人人了,就和谐了。所以佛教教育我们每一个众生,以慈悲立家,以慈悲立业,以慈悲做人。而慈悲要靠智慧来完善,靠觉悟来圆满。人有智慧,有觉悟,慈悲才能圆满发挥。

人要往光明的道上走,光明也是表达人的欢喜心。所以净土宗以极乐为代表。你把道理说得很好,终究是以人为本。人好家就好,人好社会就好,人好世界就好。因为世界没有好坏,社会也没有好坏,家庭也没有好坏,好坏来自人啊!反过来讲,受苦受难是人受苦受难,不是家受苦受难啊,也不是社会受苦受难啊,也不是世界受苦受难啊,对不对啊?所以佛教教人修心,智慧非常究竟,非常圆满。

修身和修心有什么不同的地方呢?因为人的一切好坏,跟人的念头直接有关。念头好,人就好。人的念头不好,人就做得不好了。所以修心为第一。佛伟大在教育我们:清净自己的内心。如何算清净呢?只有善念,没有恶念,叫做清净;只有快乐,没有烦恼,叫做清净。

修身,意思是让人不要做坏事。但是人做坏事和人的念头有关啊。所以修心是纠正念头,关键是把念头改变好。我们起心动念很难有正觉,所以《地藏经》里面说:“南阎浮提众生,起心动念,都有罪过。”是不是这样啊?我们要认可自己是罪过的人。罪过,大家要认识到不是单方面在行为上讲,是在思想上讲。思想的观念已经恶了,才会有行为上的恶。

所以说,我们有缘分闻到佛法,如果我们没有一点善根就没有这个缘分了。既然我们有这样的殊胜的善根因缘,那么我们要珍惜自己。要明白到我们的优点在:我们都有善根;缺点在:我现在有痛苦、有灾难,那表示我们修养不到位。

现在我们集会在一起,来听闻佛法,那表示首先是佛慈悲的接引;第二,还是我们善根的暴发。两个结合才有这样殊胜的缘分,所以我们要好好珍惜这个缘分。

如何算珍惜这个缘分呢?只允许自己做好,不允许自己做坏,这样就叫珍惜缘分。

我们懂得珍惜缘分,表达我们今生有福德!有福德就功德无量了!生命解脱有希望了!

福德还和哪方面非常有关?和耐心非常有关。如果人耐心不够了,你有缘分闻到佛法,却没有老实去努力。这就是善根有了,福德不够。有善根等于你有一个茶杯,没有福德就是没有去装茶水嘛,最后你不是空杯咯?你要用茶杯去装茶水,有杯又有茶,这样才是真正的茶杯。没有茶不能叫做茶杯,没有茶的杯叫做空杯。那我们打算做什么样的人?哦,做成茶杯的人!


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