不能为了一时的利益而失去真正的义，要舍利而取义

利是一滴水，能滋润我们的心田；义是一道光，能照亮我们的道路；义是一把火，能温暖我们的心房。

《鱼我所欲也》中说到“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这里我想将鱼我所欲也中的生化为利。生活中我们有太多的利，而利从有些方面是好的，而有些则是外表靓丽的“毒蘑菇”。恰好义和利总是关联在一起，又同时出现在我们生活里，甚至他们出现在同一地点。当我们同时面对他们时，又必须做出抉择，我的答案是舍利而取义。

前不久在路上奔驰的救护车遇到红灯，而前方正好有一辆宝来私家车。救护车万般无奈，不知所措。耽误一点时间，病人就可能丧失性命。而就在此时宝来司机发现了身后的救护车，抬眼看了看红灯，观察了一下四周车辆，立马将自己的车开了出去，救护车也冲出去，恰好没有耽误救人时间，病人也安然无恙。当宝来车司机闯红灯那一刻，难道他不知道会损失自己的利益吗？不，他很清楚违背法则就该受罚。只不过，这一次他更愿意舍利而取义。在生命面前，一切都显得那么渺小。而一些琐碎的利益更是如此。宝来司机得到了大家的赞扬与歌颂，看上去宝来司机失去了利，其实他的义为他换来更多的利。

秦末时，宦官赵高是胡亥的老师。在秦始皇死后立下遗诏，立公子扶苏为秦二世。可赵高和丞相李斯说：“扶苏为人正直有头脑，如果让扶苏即位，定让他的老师蒙恬来取缔你的位置，不如我们改了遗诏，立胡亥为秦二世，这样你我都能有好日子。”李斯年迈，没有当年的头脑，在赵高一番话后同意了。于是赵高和李斯一起将遗诏更改，立胡亥为秦二世。

可就在胡亥即位后，赵高便立刻令胡亥杀死李斯。李斯被腰斩了，而赵高一段时间内享受着他的利。可胡亥整日不务正业，秦朝就很快灭亡了。而赵高也像一只没有家的狗一样，最后死了。赵高的小聪明断送了他的利，他为了利益而舍弃了义，为了金钱他改了遗诏，为了权力他又害死李斯。他违背了义，最终一定得不到利。

不难发现，当我们舍利而取义时，往往最终利也没有，义也没有。而舍利取义有时不仅可以获得义，还会有利。可见义是利益的充分必要条件，而利是义的既不充分也不必要的条件。

在如今这个高速发展的时代，科技在发展，文化在发展，就连人心也在发展随着科技的进步。人们的思想也在不断改善，但是无论怎样发展，我都应该坚持原来善良的本性，做有情有义之人。利我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍利而取义者也。不少人面对着社会中形形色色的诱惑，而迫切地希望得到自己想要的利。殊不知他们得到的所谓的利不过是能一时满足他们的物质上的需求，真正需要的是他们丢掉的义。

相信大家都听过类似这样的小故事。两个贫穷的年轻人努力工作了很久，也没有使生活好过起来。一天一位衣衫破烂、步履蹒跚的老人，向这两位年轻人祈求一点食物和水。一位年轻人看这位老人穿的破旧不堪，于是不屑一顾地将老人打发走。而另一位年轻人看老人如此可怜，就把他请进家中热情款待。后来老人走后，再次回来送给那位有情义的年轻人一套房子，一大笔钱，而那位只看重利益的年轻人呢？自然是什么都得不到，还是那个一贫如洗的人。

这启示我们，只有真正有情有义善良的人，才能得到命运的馈赠，上天的眷顾。而那些只看重钱财利益，内心狭隘的人，是永远不会有真正的好处的。

同样在一个集体中，身为这个集体的一份子，如果你只想要从中偷懒，什么事都让他人来做，自己只想从中牟取福利，得到好处，获得利益，那么你得到的这些利益都只是满足自己一时的需求。你也因从中占了便宜而洋洋得意，心里还想着：“看那些人多少，不用干活就能得好处。”而你失去的将不是更远的利益，而是你的信誉。而那些在集体中默默无闻、吃苦耐劳的人，总是在工作。没有抱怨，没有因此而感到厌烦。因为他们知道终有一天，他们会靠自己的双手获得属于自己的蓝天，而这样的人也终究会得到有些人的赏识，开辟出自己的阳关大道。

荀子说过：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。”这句话深刻地警示我们：不论做什么事，面对什么样的人，未来有多么艰难，前途有多么困难，都要做一个有情有意，重情重义的人，不能为了一时的利益而失去真正的义，要舍利而取义。