慧能大师，中国佛教禅宗六世祖，24岁听人说经开悟，遂北上湖北黄梅，随五祖弘忍学法。慧能虽不识字，五祖却在问答中，洞见其佛缘慧根，夜授《金刚经》，付法传衣。慧能继承弘忍衣钵，弘化佛法于岭南，居曹溪三十载，度人无数，创建南禅宗，一花开五叶，奠定禅宗在中国佛教的主流地位，功德无量，慧能也由此成为一代禅宗大师，万人敬仰。慧能弟子记录了大师言行，汇编成册，成为禅宗修行佛法宝典《六祖坛经》。下文为大家摘录其中名言，以供诸位参阅学习。

一、众生皆可成佛

六组会慧能曾说，吾所说法，不离自性，离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用。所以他认为佛法在自性，需在世间寻觅，如若舍本求末，在彼岸追寻，势必如镜中花，水中月，难以寻得。

1.佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

释义：成佛之法在尘世，不可脱离尘世而求佛，如果舍弃尘世寻真法，就好比从兔儿头顶寻兔角，怎能寻得？

2. 佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。

释义：成佛需在自性下功夫，切莫盲目身外寻，不觉自性就是芸芸众生，见到自性便是真佛。

3.心性本静，佛性本有。直指人心，见性成佛。

释义：自性在于心中，本质乃静，佛藏其中，修得本心，洞见真性，即见真佛。

4. 不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

释义：修习佛法，但未能见本心，则不如不学，若能经由修行，得见本性，则可立地成佛。

二、 见心识性，顿悟成佛

慧能大师认为众生皆可成佛，那么要怎么修行才可以成佛呢？六祖对此也有明确的答复，那就是要“见心识性，顿悟成佛”。

1.不悟即佛是众生，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

释义：不能顿悟，佛和众生无异，有慧根的人修行，修的是佛心，而不是祈求佛祖赐福成佛，愚钝的人就是这样，表面虔诚求佛而心不修佛；聪慧的人则反其道而行之。

2.迷途经累劫，悟则刹那间。

释义：修佛之路不易，本性需经千万劫，才可走出迷途，刹那间开悟成佛。

3.若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

释义：佛家讲究“当头棒喝，立地成佛”，此时，尘世妄念，刹那寂灭，见得真我，心至佛地。

4.常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方。

释义：日常践行佛家十善，即可得见极乐世界；忘却利害得失，须弥山就会遁形；祛除邪恶念想，罪恶之海就会干涸；丢掉尘世烦恼，苦恼之波就不再起伏；杜绝害人之意，兴风作浪的鱼龙自可消失。从自性上修行，便可接近佛祖如来，散发智慧光明。这种佛光可以照亮六门，清除六欲诸天。自性之光照向内心，可祛除贪、嗔、痴三毒，洗涤入地狱之罪孽。诸罪俱消，内外澄明，即是西方净土。

三、 无念为宗，万法皆通

经过本性修行，顿悟佛道，会达到什么境界，六祖慧能也有传世佛语，这些言语皆是慧能大师自己顿悟之时所感，读之令人神往。

1. 何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。

释义：顿悟成佛者，自可明心见性，真佛本我处在清净之境界，不生不灭，自给自足，佛性无可动摇，妙用无穷，万法皆通。

2. 但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。

释义：经由佛道得识本心，见本性，可知佛法无二，其不动不静，不生不灭，无来无去，无事无非，无往无住。

3. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

释义：佛祖菩提树下顿悟成佛，心中若有菩提，则有执念，以明镜修心，则心中并不清静。佛曰：“放下”，是因为“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。应无所住，而生其心，一切都没有，了却一切执着，便可心生无限极乐。