【昔宋赵康靖公。置瓶豆二物。起一善念。投一白豆。起一恶念。投一黑豆。初则黑豆甚多。继而渐少。久之善恶二念都忘。瓶豆亦弃而不用。盖消磨至於莹澈矣。】

这是讲过去宋朝赵康靖公，他叫赵概，宋朝仁宗时候的进士，是一位非常有道德学问的人，当时被封为太子少师，太子的老师，后来过世之后被追封为太子太师。康靖是他谥号，就是人走了以后，朝庭给他的尊称，尊号，一般是皇上给他立的，等于是对他一生的这种道德功业的一种评定。

赵康靖公他怎么修行呢？他拿两个瓶子，还有豆子，比如说绿豆、黑豆、红豆、白豆，他拿了两种豆，大概白豆像扁豆，梅豆那种，白的，黑豆两种。如果起了一个善念，就把一个白豆投进那个瓶子里，如果起了一个恶念，就把一个黑豆投到那个瓶子里，那一天下来，就看瓶子里的黑豆多还是白豆多。刚开始的时候，「初」就是开始的时候，「则黑豆甚多」，这很自然的，你不信自己试试看，你也找个瓶子，找点黑白豆，现在可以用围棋，白子、黑子，拿个大玻璃瓶，你往那里投，看看一天下来是不是黑豆很多。但最重要的是你要知道什么是黑的，什么是白的才行，就怕你不知道，你怎么投啊。所以学《感应篇》你就知道，《感应篇》里把善恶两种心行讲得非常具体详细，就依这个《感应篇》作功过格来修行。

我刚开始学《感应篇》，学《弟子规》都是这样的，作成功过格，每天对照，没做到的打X，发现一天下来，《弟子规》一百一十三桩事，得打五六十个X，一半以上都没做到。《感应篇》更不得了了，《感应篇》是修心的，基本上说有一条没做到，它会连带很多很多都没做到，因为你这个心斜了，自然引发很多很多邪念。

所以赵康靖公一开始修行就发现，黑豆很多，继续努力，「继而见少」，白豆多了，黑豆少了，久之，时间久了，日子长了，发现瓶中全是白豆，纯善无恶，到最后善恶二念都忘了，这个心就空盈了。原来是什么呢？刻意的断恶修善，还有断恶修善的念头，知道这是恶，要把它断掉，下功夫断，刻意来断，这是善我要修，也是起心动念了。这没办法，一定得下这个功夫，这叫做钝功夫。不能一开始就说，这善恶都是假的，都是空的，也不去刻意断恶修善，实际上自己蒙骗自己了，那叫自欺。所以一定要下死功夫，用功过格，断恶修善，修到纯熟的时候，善恶二念都忘了，不起念头了。所以赵康靖公到了这样一个境界了，瓶子和豆都不要了，没用了，修到家了。瓶和豆是善巧方便，就像你要过河，坐那竹筏过，过了河就把竹筏给扔到那里了，不需要再带着走了。这瓶豆对初学有用，到修成了可以把它抛弃了，弃而不用了。

「盖消磨至於莹澈矣」，这是因为修道功夫练熟了，对这个恶念烦恼消磨至尽。莹就是很晶莹剔透，澈就是很清澈，晶莹剔透，也就是纯净纯善，就好像古时候那个铜镜，上面很多灰尘，灰尘很厚，现在要把它磨掉，擦掉，擦干净，那要真下死功夫。擦到最后什么灰尘都没有了，铜镜的光明显现，晶莹剔透，你就修成了。