我们要了解唯识的概念是这样，唯识学它不直接从第七意识下手，它从第六意识下手。它的方法很不错，因为你挑战第七意识，你不见得是它的对手，但是第六意识很好控制。就是说：你不向外攀缘，不要加以分别，第七意识就动不了，它的概念是这样子。第七意识的执着要第六意识给它一个很好的环境，它必须要攀缘它、分别它，它才有办法执着的。

举一个例子，这是唯识学常用的例子。说有一个妈妈她生了两个儿子，那么当然这个妈妈对小儿子是比较宠爱的。有一天这个妈妈她经过老大的房间，看他读书的时候，看了一眼，就发觉老大在看书的时候，在书桌上睡着了，手上拿一本书，她就：唉呀，叹一口气摇摇头就走了；那么经过老二的房间的时候，她看她的老二，也在书桌上睡着了，也拿一本书，她很高兴点点头也走了。

然后晚上她先生回来就问说：欸，今天两个兄弟用功情况怎么样？这个妈妈说：这个老大实在是没善根。怎么？他一拿到书本就打瞌睡，他不拿书本没准还不会打瞌睡，一拿书本就打瞌睡，你看这个人。

这个老二呢？老二不简单，了不起，他打瞌睡的时候还拿着书本，连打瞌睡都舍不得把书本放下。

这个妈妈对两个儿子做出了不同的名言分别：一个是懈怠的，一个是精进。

其实她看到一个同样的相状，但是她把这个相状切成对立的，一个是她喜欢的，一个是她不喜欢的。

这就是为什么会把第七意识请出来后续，它已经动了第六意识的攀缘和分别，我们合理的推论，她一定会产生执着，未来一定启动生死的业力了。所以我们第六意识你不能配合第七意识的节奏。第七意识的恒审思量是我们很难改变的，但至少你第六意识不能为它做这些的布局呀。所以最高明的是不攀缘，但这个很难。第一念就把执着给切断，我们不能要求一开始就不攀缘，因为攀缘心是我们的本性。我们看到什么东西都会很好奇：哦，这是怎么回事？那是怎么回事？但是你起码你攀缘到影像的时候，你先做到不要分别它，不要把人生切成对立的世界，你要永远知道人生没有好坏，把今生过了就算了，随缘消旧业就可以了。

这就是说，我们在今生走过以后，你不能在心中留下尘埃，每一个尘埃都是生死的业力。

好，也就是说，我们不能够断攀缘，那至少你断分别，不要产生太多的名言分别。当然也不是说所有事都不分别了，但是如果你发觉有些事情，它在你的心中经常出现，而且每一次的出现，都会扰乱你的心思，可能让你特别讨厌或者特别欢喜，那么这一条路你就要切断了，这一定是一个强因，你已经产生执着了。这一条路一定有地雷呀！诸位，我再讲一次，你不是所有的名言都要把这个道路给切断，如果你发觉有一种分别，你经常会出现，数数现行，深生好乐，这个念头一起来的时候，会深深的触动你的念头，让你喜欢它，让你深恶的讨厌它，这个道路你要切断，这个分别你要切断，你不能再触动它，这个一定是一个轮回的力量。你先断那些已经形成执着的，就是言语道断嘛！你只要把第六意识的分别切断了，第七意识就没办法执着了——言语道断，心行处灭。第七意识的执着要第六意识帮它铺道路，就是你的名言分别。