世尊告诉我们，观世音菩萨能闻声救苦，但众生不肯称念呼喊他，菩萨救度的效果就无法展现。虽然大乘经文讲“菩萨要做众生不请之友”，可是你不请我，我最多做你的朋友，我没办法做你的老师，没办法做你的依靠，也同样不能做你的救命稻草，我仅能做你的朋友。所以我们不要菩萨做朋友，这是浪费资源，当然有这样的朋友也不错，可是能当依靠的，为什么不去依靠?能得到巨大救赎的，为什么不去获取?最后就是这个缘太浅，达不到那种亦步亦趋的跟随和依靠的深度。

没拿观音菩萨当依靠，这肯定是我们心里状态没调适好;再直白点，你没打算有困难求他帮;再直白点，认识不认识他没什么大不了的影响和必要。这种心态怎么获得帮助?所以千万不要拿交朋友的心对待佛菩萨，那就错失大利，纯粹是进宝山空手而归了。

有问题找菩萨，有困难找菩萨帮，有危急险难找菩萨解决!这就抓到了《普门品》的精髓了，不管你经文理解了多少、理解了多深、体会了多奇妙，遇到事情想起求菩萨，你能求，菩萨就会有应;至于求的是好是坏、是善是恶、是如法或不如法，这就是后话了。

我们能想起求菩萨这是一个结果，由什么促成这个结果的?还是信愿行!要相信他，要愿如此，要如此行做。菩萨听闻你的求救声音，闻声救苦那是他的事情，如果他做不到闻声救苦，就不当叫观世音;如果他能做到闻声救苦，而我们的苦难没被救，就是我们没把苦难的声音正确的传递到菩萨耳里，人家没接到报警电话。

这和往生极乐是一样的，你想去极乐，称念佛号哪怕十念，佛陀会接引;和观音菩萨闻声救苦，听到了就会搭救是一样的。可是效果不同啊，有的人获得了搭救，有的人没获得搭救，问题在哪里啊?肯定是出在自己身上，而不是佛菩萨没来、没帮、没救。最后这个皮球又踢回我们脚下了，还是我们自己是决定性的，而非是佛菩萨。这就又要说因缘二字了，我们自己的决定性的是因，佛菩萨的帮助是缘，因缘和合，二力交接，事情就好办;而佛菩萨帮助的缘，我们不去接洽，佛菩萨就只能回归到更高状态的佛光普照、普遍加持了。最后缘分能促成效果，还是要看种子了。你我虽然很狭小卑劣，虽然各种毛病，各种烦恼，各种染污，这样的你我却是获得加持结果的决定性因素。于是我们扪心自问：我们想不想获得加持?想不想往生极乐?想不想蒙菩萨恩德灭诸苦降众难?

要把自己的苦难清晰准确的传递到菩萨的耳朵里;但不需要非常大声的嘟囔，佛菩萨不聋;也不需要千辛万苦跑到佛菩萨像的前面，佛菩萨不瞎。瞎的是我们，聋的也是我们，所以才会扩大声音，以为这样才能更好;所以才会千里迢迢跑到所谓灵的山寺塔庙，在所谓灵的圣像前面，屈膝磕头烧香捐钱。这是我们有问题，不是佛菩萨有问题，所以千万不要说：这样会更能获得佛菩萨加持!这是说佛菩萨连这个基础的听闻世间的能力都没有?一边学佛，一边在怀疑，有的还要辩论一下，这是什么啊?仅是在暴露我是一个顽固的拙劣众生罢了。所以要好好的学习，尽早的解除对佛菩萨的误解、成见。

总结一句话：专心念，诚恳念，危难时念，观世音菩萨自然就来帮你了。