《佛说海意菩萨所问净印法门经》

经语浅释·编撰·整理 惭愧 化 永

总 序

朋友们，惭愧化永乘三宝加持、观音、妙吉祥诸大菩萨加持，今将《佛说海意菩萨所问净印法门经》中《菩萨常当远离的64种粗恶过失语》浅释编撰整理成日志，现发第一辑，有缘修习语言的朋友，愿我们携手互相学习、学习、学习口出莲花……

佛说一切众生皆“由快乐故、乐触现前(我们要使人家快乐，第一现在人前的就是‘语言’!语言是与人沟通的第一先锋，菩萨四摄里就有‘爱语摄’，这个‘爱’不是男女之爱，它是一种博大的慈爱。在语言上给人以快乐的感受，别人对我们消除了仇意、消除了敌意，怎么样?便‘乐触现前’，后面，您要引人皈依、学佛、学法、行善等等等等就随之入理。)。

得乐触故，一切众生烦恼烧然，皆悉止息，咸得清凉身心调畅(本来众生烦恼炽盛，皆因我们好话一句，三冬里他(她)也觉得暖;皆因我们一句慈悲的爱语，三伏天他(她)都觉得凉快。故言‘咸得清凉身心调畅’)。

彼诸众生得调畅，故善作佛事(你看看，是不是这样呢?佛啊，硬是把我们从骨子里都看透啦!)。

海意，如是等法名为菩萨智为先导身业具足(佛给海意菩萨说，懂得这种菩萨所行的语言法则，叫什么?即名‘菩萨智为先导身业具足’，才叫充满智慧的菩萨，一切菩萨福报从身业而出)。

复次海意。何名菩萨智为先导语业具足(朋友们，这里当知：不是人家海意菩萨不知这法哦，是佛借菩萨之身与我等凡愚宣说)?

谓若菩萨凡出语言，而常远离语中一切粗恶过失(菩萨一开口唯只利益众生，要众生欢喜，就要远离在与人交往的、语言中的一切粗恶话)。

海意，何名语中粗恶过失(那些话是粗恶话呢?)?所谓菩萨常当远离六十四种语之过失(佛给我们总结了64种过失语)。何等六十四?】——

一者菩萨无粗涩语

‘粗’本与‘细’相对，然，这里表不文明;‘涩’呢?这里讲不圆润。‘粗涩语’就是不文明的直直语，譬如人们常挂在嘴边的话：老子说嘛……诸如此类。菩萨行世在众生前不说这样的话，同样一个意思，菩萨会说：您看这样好么……诸如此类系列文明软语!经中世尊常为菩萨说话作表率，譬如：善哉，阿难;有菩萨请法，世尊常在称谓前加‘善哉’!当然，我们於世间众生前不可能去加‘善哉’二字，把它变异过来，我们对别人说：您好，我看这样行吗——故，学菩萨行，念佛人於众生前不说粗涩语。

二者无浊乱语

‘浊乱’者，简而言之就是‘颠倒’。历史上有个故事叫‘指鹿为马’，说那时大臣赵高在谋朝篡位之前想测试有多少大臣顺从于他，就给皇上秦二世献上一匹鹿，他对秦二世说‘这是一匹马’，皇上不信，赵高就借机问大臣，不敢抗意的大臣都说是马，结果正直正见的大臣说是鹿，说鹿者几乎都被赵高所害——是故，是非不分、颠倒黑白的话就名‘浊乱语’。佛说菩萨行世不说这种浊乱语，当说实在语、实际语，世间无常就是无常，告诉众生亦是无常。众生实在醒悟不过来，菩萨就首当给我们闭塞恶道门，先叫生人天受诸妙乐!他日善根熟时再随佛受教，闻法修行而入菩提圣宫——故，学菩萨行，我们念佛人於众生前绝不说‘浊乱语’。