如法的僧人有种“僧格”，这种僧格说究竟了是不能用文字表达的，换句话说它是没有标准的标准。它表现在一位如法僧人的身上：行、住、坐、卧，起心、动念，举止言谈、乃至一个眼神、一个微笑，都可看出那种僧人随俗而不流於俗、住世而又远超出世的那种圣洁情操······!那种僧人与我们同是有一身、同是拉撒穿、同是用一心，同在一个世间、同在房檐下，可是，人家在身上表现出来的那种表相、那种言行，那种志至刚、那种气至柔，里外相合的气质能令“生命”赞叹、敬仰;令恶行者止恶、令善行者随喜，就亮亮的“僧格”!

昔年，释提桓因从天上下来听世尊讲法，中午了，他问世尊：“世尊，我去备午餐，您老人家是吃天上的饭呢还是吃世间的饭?”世尊说：“我生在世间、长在世间，我成佛在世间，当然是吃世间饭!”——慈悲而伟大的佛陀为弟子、为世人作出的表率就是亮亮的“僧格”!

在上学下诚大师的一篇文章里记述着著名画家丰子恺对“弘一大师”高贵僧格一段描写，文章里说：“我崇仰弘一法师，为了他是‘十分像人的一个人’。凡做人，在当初，其本心未始不想做一个十分像‘人’的人;但到后来，为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能做得十分像‘人’。其中九分像‘人’，八分像‘人’的，在这世间已很伟大;七分像‘人’，六分像‘人’的，也已值得赞誉;就是五分像‘人’的，在最近的社会也已经是难得的‘上流人’了。像弘一法师那样十分像‘人’的人，古往今来，实在少有，所以使我十分崇仰。”可见，不同凡响“高贵僧格”的形成其基调还是初始於人格上。

上学下诚大师说：“优秀的‘人格’是‘僧格’的基础。试想，如连做人都做不好，怎能成为合格的僧人，又怎能堪称人天师表?”

弘一大师也曾开示大众说：“要晓得我们出家人，就所谓‘僧宝’，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行。倘品行道德仅能和俗家人相等，那已经难为情了，何况不如?又何况十分的不如呢?……咳!……这样他们看出家人就要十分的轻慢，十分的鄙视，种种讥笑的话，也接连的来了。”

由是可知，僧人所显示於世间的僧格之重要，如今社会，要想下化於众生，给予有情的直观印象就是僧人的“僧格”。余次，还应具足内在的“慈悲”。弘一大师参加《地藏经》讲解法会，时年(一九三○)十月十五日，天台宗静权法师到金仙寺宣讲《地藏经》，静师从经义演绎到孝思的时候，弘一大师当着大众哽咽涕泣如雨······全体听众无不愕然惊惧。连座上讲师亦弄得目瞪口呆，后来才知：弘一大师滚热的泪水是他追念母爱的天性流露，并不是什么人在触犯他伤心!

朋友们，一幅亮亮的、高贵的僧格形成，它是内在与外在的统一，非是一副佯装的外表。它是外在的品相端庄+内在的宏深悲愿!它是慈悲心、菩提心承启於大乘佛法，无缘大慈、愍念于一切众生的外向展现!

是故——敬礼您：如法表率的僧格!!!

南无佛陀耶!

南无达摩耶!

南无僧伽耶!

南无阿弥陀佛!

摩诃般若波罗蜜!