佛号虽然有救拔你的力量，但是你临终的时候，是否能保持“心不贪恋，意不颠倒，正念分明”，你的心态就很重要。所以我们在念佛的当中，要先改变我们的心态，不要用生灭心来修学，应该把这种杂染心提升到清净心。你要安住在你的“本来面目”，安住在你的“清净本性”来提起佛号。

比方说你盖房子，你的房子盖得很庄严，里面的建材装潢也很庄严，但是你的房子是盖在一个地震区，那就要小心了!你平常没有先调整你的心态就开始念佛，依止生灭心、依止攀缘心来建立佛号，就像一栋美好的房子盖在地震带一样，你这个佛号是不坚固的。

我们举一个实际的公案来说明这个道理。过去中国上海这个地方，有一个姓林的居士，这位居士他的家族是做买卖的。后来，他就继承家业，做一些生意买卖，赚了不少钱。这位林居士他在中年的时候，听到了念佛法门。他就很虔诚地念佛，也发愿求生净土。他把所赚的钱，买下一个很大的花园，叫“怡园”，就是我们现在说的念佛堂。他不但提供给大家共修，他平常也参加念佛共修，算是蛮虔诚的净土修学者。他到临终的时候，很多的同修来帮他助念，他本身也有念佛的善根;有内因力，又有外在佛号的牵动，内因外缘俱足，所以他刚开始佛号念得不错。

但是，念到一半的时候，因为他娶二个太太，他大太太是学佛的，他小太太没有学佛，他平常对他的小太太心中有所贪恋，当他小太太来的时候，就开始向他哭诉说：“你走了以后我怎办?…”因为他平常在念佛的时候，并没有调整他的心态，他还是依止生灭心，他的生灭心就是一个情感的心，带有业力跟情感的心。一个有情感的人，他听到他平常所爱的人的音声，内因、外缘的碰撞，这时候就触动他的烦恼，他的佛号就被破坏了。所以他在他小太太哭闹当中，本来是很安详的脸色，马上就转成一种很不好看的脸色，当下就往生了，后来在香港转世为一只小狗。

这个公案大家都很清楚，在《倓虚老和尚开示录》有提到这个公案。之后这只小狗还托梦给他儿子，把它找回来送到寺庙去抚养。

意思就是说，这位林先生在他一念的心中，建立了很多的佛号都没有错，但是他的心态错了，他没有调整他的心态，他依止生灭心来念佛，依止攀缘心来念佛，所以临命终的时候，有一点风吹草动，这时候就“心随境转”了。

我们要求的佛号，是要很坚固的;我们要求的佛号，是能够不随外境转的──“心常觉照，不随妄转”。

诸位要知道，你现在开始调整你的心态，还来得及;在死亡到来之前，你用什么心态来念佛，这件事很重要!一个是依止生灭心，一个是依止不生灭心，有这二种情况。

什么叫安住在不生灭心呢?

那你就必须对整个人生，要有很彻底的了解，你才能够进入到不生灭心。“不生灭心”是我们的目标，在这个过程当中，你必须要有一些智慧的观照;换句话说，我们要从一个攀缘心到达不生灭心，禅观的智慧就是一个非常重要的过程。