净土法门法师：这都是向内，不是向外

恭录2014大经科注300集

我们知道儒家这部《四书》，就是“儒学概论”，或者“儒家概要”，方老师告诉我，它有究竟的理论《中庸》，有精妙的方法《大学》。《大学》、《中庸》这两个代表整个儒家。“儒”讲什么?就讲这个。其他经论都是细说，这是总纲领、总原则，孔子把它落实了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，孟子也落实了，跟孔子一样，“学而时习之”，“时习”就是落实;“不亦说乎”。

佛家法喜充满，在大乘佛教，代表佛教的“佛学概论”、“佛教概要”是什么?《大方广佛华严经》。确实《华严经》里头有圆满的理论、有细密的方法;还带表演，善财五十三参是表演。你看男女老少怎么表演的、各行各业怎么表演的，妙极了!无论你是什么身份，你在这个世间干哪一行哪一业，你去找，那里头有，你怎么样去把《华严》落实，真落实的时候法喜充满，常生欢喜心，生智慧不生烦恼。

所以我常常想到，朱夫子编《四书》，灵感来自《华严经》，他学佛，他读经的，从看到《华严经》这个门道，把《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》合起来，孔子、孟子是表演，一个圣人表演，一个贤人表演，道理《中庸》，方法《大学》，妙极了!自古以来，真正成就大学问的，都是用《四书》扎根。朱夫子以后都用这部书，一直到清朝，都用这个扎根。

大乘佛法，《华严》;道家老庄，《老子》、《庄子》，主要的内篇的七篇，那儒、释、道的三个根。无论是哪一家，大概这三个根都具足，儒念《四书》;念《老子》、《庄子》，道;念佛经，我想多半是《华严经》，他也读《四书》。所以儒、释、道的根都相同。然后他喜欢在哪一方面，他会有成就，没有根不行。

伦理道德的根那是小孩的时候，大概是上学以前，中国小孩上学七八岁，学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这些东西都是在七岁之前。

认字，小孩大概三四岁的时候，家长教他认字，方块字，就是现在的《说文解字》，一天认几个，母亲，家里长辈来教他，让他对文字产生兴趣，为什么要这样写法，为什么要读这个声音，它有什么意思?学这个玩意。

七岁上学了，中国教小朋友的教材，有十几二十种，古大德所编的，《三字经》、《百家姓》，这一类的，《千字文》，教小孩念，不讲，要他做到、要他念熟。七岁上学的时候，读什么?基础打好了，读《四书》，也不讲，就教他念，老师督促遍数，念到一千遍了，问小朋友，你念的这个念得很熟了，什么意思?小朋友会讲给老师听，老师点头，就通过了，这门课就毕业了，可以学第二门了;如果老师觉得不满意，再读一千遍。

“读书千遍，其义自见”，有悟处。

他根扎得好，他有悟处，他会讲，讲得跟古人的注子不错。所以没有老师印证，找古注来印证，古人注子，看他注的，跟我自己想的是不是一样，一样，没错;不一样，那就好生研究，是我的正确还是他的正确，来做比较，找二三种注解都可以，做印证。你看这都是向内，不是向外。