六祖大师法宝坛经机缘品第七之一十二 答某僧 破卧轮妄见

六祖大师法宝坛经机缘品第七之一十二 答某僧 破卧轮妄见⑴

[经文]

有僧举卧轮禅师偈云:

卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长。

师闻之曰:

此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。

因示一偈曰:

惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长。

【注】

⑴ 破卧轮妄见 卧轮作的偈,句句都与菩提本性相违背。第一句是妄有,第二句是称妄能,第三句是守顽空,第四句是增上慢。

[星云大师译文]

有一个僧人举述则轮禅师所作的一首偈:

卧轮有一个伎倆,能断绝百般思想,对外境心不攀缘,菩提心日日增长。

六祖听了,就对他说:这首偈语还沒有见到自己的心性,如果依照这首偈去修行,反而会受到束缚。

因此,六祖为他说了一首偈语:

惠能沒有什么伎倆,不用断绝百般思想,

对境时心不断生起,菩提心作么增长呢?

[星云大师问题讲解]

对卧轮禅师的偈语提出评议,这件事情有什么特別的含义?

卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长。

这一首偈语是说,卧轮禅师的禅法很高明,他能把各种妄想、分別断除,对待世间上的森罗万象,好或不好,人我是非等一切境界,都能不起心动念,所以菩提、正觉就好像天上的太阳那么光明,像时间永恆无尽,充满无限的未来。

但是,六祖大师听到这一首偈语以后,并不以为然。因为,惠能大师的道,并不是叫人天天只是不动念、不工作。六祖惠能大师是主张“佛法在世间,不离世间觉;离世求菩提,犹如觅兔角”。

你在生活里修行,所谓舂米、推磨、打柴、担水,这都是修行,都是学道,何必一定要对境心不起,才能菩提日日长呢?在工作里面修行,不是更能见出真工夫吗?所谓“但自无心于万物,何妨万物假围绕”?只要我们心不在万物上计较,万物围绕我们,也不必怕呀!

维摩居士虽处居家,不着三界,示有妻子,常修梵行。你以为离开了生活,离开了世间,还有另外一个菩提可证吗?

张拙有一首偈语也说得很好:

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家。一念不生全体现,六根才动被云遮。

所谓:

我心如灯笼,点火內外红,由外可比內,明朝日出东。

六祖惠能大师听到卧轮禅师这首偈语以后,他说:此偈未明心地,太过抽象,太过消极,如果你们依照这首偈语来修行,那只是一种束缚、停滯。

六祖说:我这里也有一首偈语,在平常日用之间自有妙处。这一首偈语说:

惠能沒伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长?

曾经,庞蕴居士问马祖道一禅师一个问題,他说:河里的水也沒有精,也沒有怪,可是这水却能乘万吨的舟船,此理如何?

马祖回答得很妙,他说:我这里也无水,也无舟船,你说什么精怪呢?

意思是说,你为什么都要用对待法来悟禅呢?禅是超越对待的。迷悟之间不是禅,迷悟之外才有禅。诸法从本来,常自寂灭相。你以为是动不是禅,净就是禅吗?静也不是禅。

所谓“言下忘言一时了,梦中说梦两重虛”。

我们在言下忘言,处处无踪迹,随遣随了,只有大大的放下,才能大大的自在。